水澄静
中国历史上，各朝代的文化专制程度不尽相同，但总的来说，统治者对学术文化领域的控制都是比较严密的。中国古代文化专制的发展，可以分为四个阶段：第一阶段是先秦两汉时期，文化专制初兴。春秋以前，「学在官府」，文化学术掌握在统治者与贵族手上。经过春秋战国时期诸子百家争鸣后，秦始皇的「焚书坑儒」及汉武帝的「罢黜百家，独尊儒术」，终结了中国历史上仅见的思想文化活跃时期，影响深远。第二阶段是魏晋南北朝时期。这时期文学、史学、玄学及佛学等发展蓬勃，可是也发生较多谏祸、史祸与诗祸、排佛之祸事件，这是文化专制的发展阶段。 第三阶段是隋唐两宋时期，是文化专制的兴盛时期。除谏谤之祸、诗词文祸、学禁书禁等事件外，朝廷实行开科取仕，统治者以科举为手段加强对知识分子的控制。两宋在变法及对金的和战问题上，掀起了激烈、频繁的党争。此外，这时期朝廷推动编纂的大部头类书，对于君主推行文化专制也起到很大作用。第四阶段是明清时期，这是文化专制的颠峰阶段，朝廷残酷迫害知识分子的程度，远超过去任何朝代。文字狱正是明清文化专制的高潮和典型。从以上概述可以看出，中国古代文化专制是持久和严酷的，对加强君主专制统治起重要作用。专制手段一：思想钳制专制手段二：官场垄断专制手段三：科场垄断专制手段四：言论禁忌专制手段五：宗教控制参考： 
我认为是《岳阳楼记》，因为这两篇都是非常经典的作品，《滕王阁序》语言更华丽，描述绚丽多彩，但是《岳阳楼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，立意高而深刻。
文采方面，滕王阁序远胜岳阳楼记，这点估计基本是共识；哲学感悟方面，岳阳楼记重在表达 不以物喜，不以己悲的宠辱不惊的哲学观，而滕王阁序表达的是酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢的坚韧不拔的哲学观，孰优孰劣只能是各有千秋；历史观方面，滕王阁序用了大量典故引申出了君子见机，达人知命的通达观点，而岳阳楼记则发出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古绝唱，这和个人际遇以及人生阅历有很大关系，这一点无疑是范文正略胜。综上所述，个人认为，滕王阁序的历史地位更高。
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