小名同学er
在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 2、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 3、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 4、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 5、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 6、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。 二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。 第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神 
齐鲁文化指古代齐鲁地区，也即今山东一带地区之文化。春秋时代，泰山以北地区为齐，是周朝功臣吕尚封侯之地，泰山以南为鲁，是周公旦的长子伯禽封侯之地。齐鲁地区依泰山而濒大海，向称海岱地区。远在石器时代，就创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化，是多源的中华文化主要发源地之一。由于其地理位置优越，在春秋时代即已成为政治、经济、文化中心，特别是一些古代文化巨子，如孔丘、孟轲、管仲、墨翟、孙武、邹衍等都诞生在这里，不仅对齐鲁文化的形成与发展有着重要影响，且对中华文化的形成也有巨大贡献，尤其是战国时期稷下学宫的设立，使儒、道、法、墨、名、兵、阴阳、纵横诸家争鸣于此地，融通荟萃于一堂，从而使得齐鲁文化具有博大、丰富、尚礼、崇儒的特点，齐鲁民风以“好文学”(《史记·儒林列传》)，“通工商之业，便鱼盐之利”(《国语·齐语》)而闻名天下。 齐鲁文化旅游 齐鲁文化旅游，系指与齐鲁文化遗存(包括文化遗址、文物、遗迹、遗风、遗俗等)有直接关联的文化旅游活动。齐鲁最初是西周时期周武王分封的两处诸侯国，分别建都于营丘(今山东淄博)和奄(山东曲阜)。先秦时期，鲁是小国，辖地以今曲阜地区为中心;齐是大国，其疆域最大时，以临淄为中心，南至泰沂山区，北到渤海平原，西依黄河古道，东括山东半岛，包括今胶东、鲁中、鲁西北的大部。广义的齐鲁文化，包括先秦及秦汉以后山东以及河北中部、南部大行山以东地区、苏北部分地区的历史文化和当代文化;狭义的齐鲁文化，则指先秦时期齐国和鲁国共同创造的文化。关于齐、鲁两地的风俗民情，司马迁在《史记》中曾写道:“泰山之阳则鲁，其阴则齐。齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有麻桑之业，无林泽之饶，地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。”在西周及春秋战国时期，鲁与齐较其他诸候国都更接近于周王室，因此受到周代礼制和文化的影响也更深。这种嫡系关系，应是后人把齐、鲁并称的最主要原因。当然，齐鲁还同时承继了夏商与东夷的文化传统。鲁祖周公旦封于商旧都奄地，得宝器、典籍，同时奏天子礼乐八佾，把周代的礼仪、典章、制度完整地转移到鲁国，并保有仅次于周天子的礼器法物和典册史籍。因此，鲁文化格外注重礼乐教化，其结果是诞生了著名的思想家孔子，推出《论语》、《春秋》、《诗经》等代表中华民族文化传统的重要典籍。齐祖姜太公，与周公旦同为周朝勋戚，享有“武力征伐”的特权，除推行周王室的法律、典章、文化制度之外，重“举贤而上功”，其直接结果是承继周初王霸之威，鼎故革新，及至管仲为相，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首，后又为战国七雄之一，诞生了诸如管仲、鲍叔牙、晏婴、孙膑等一批杰出的政治家和军事家。《管子》一书，综论天下治理方略，则成为先秦时期中华民族文化重要的组成部分。齐鲁文化的兼融与合流，在先秦第二代思想家孟轲(鲁)和晏婴(齐)身上得到体现，那就是王权思想与礼乐政治并重以及仁爱民本的哲学。可以说，先秦时期的齐鲁文化，基本上代表了中华民族早期文化的成就，除孔孟管晏外，这一时期重要的思想家和文化著述，还有孙武与《孙子兵法》、墨翟与《墨子》、荀况与《荀子》、孙膑与《孙膑兵法》以及曾参、子思、扁鹊与《大学》、《中庸》等等，他们既是齐鲁文化又是华夏文化的杰出代表。总的来说，弘扬王道、平治天下的鲁文化理想与力兴霸业、一匡天下的齐文化，其追求是相贯通的，二者之间虽有凝重肃穆与功利通变的微别，而在总体上趋于融合，并在此后的发展演变中广泛包容百家，对中国几千年封建社会历史和文化的形成与构造起到了重要的作用。齐鲁文化的重要旅游地，有山东淄博市，这里有临淄齐国故城、桓公台、管仲墓、晏婴墓等;山东曲阜市，这里有少昊陵、孔府、孔庙、孔林、周公庙、鲁国故城等;山东邹县，这里有孟庙、孟府、孟林等;山东临沂市，这里有银雀山与金雀山汉墓群、沂南汉画像石墓等;山东莒县，这里有荀子墓、莒国故城等;山东泰安市，这里有大汶口文化遗址、泰山岱庙等;山东青岛市，这里有道教名山崂山、海滨浴场、北朝石造像、海产博物馆等，是著名的避暑胜地;山东烟台市，这里有明代抗倭遗址，是著名的避暑城市;山东蓬莱县，这里因“蓬莱仙境”、“海市蜃楼”而闻名，始自先秦，历史悠久;山东济南市，这里有山东省博物馆、千佛山、七十二泉、大明湖、李清照纪念堂、辛稼轩纪念祠等。此外，齐鲁文化还反映在淳朴的民风民俗上，山东各地大都保存着典型的中华民族风俗传统。反映在歌舞传统上，仪式隆重的孔府乐舞带有先秦时代典雅的艺术风尚，以中、和、祗、庸、孝、友六德标准为舞蹈语言基础，以歌诗的字形字义赋予象征型的舞蹈语汇，使用的乐器有镈钟、特磬、编钟、编磬、古琴、古瑟、笙、排箫、洞箫、龙笛、篪、蘧、陶埙、梧、柷以及各类鼓等，集金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器;反映在戏曲艺术上，流传在山东境内的当代戏曲品种有柳子戏、大弦子戏、罗子戏、八仙戏、山东梆子、莱芜梆子、平调、东路梆子、枣梆、河北梆子、河南梆子、柳琴戏、茂腔、柳腔、五音戏、东路肘鼓子、灯腔、两夹弦、北词两夹弦、一勾勾、哈哈腔、乱弹、吕剧、四平调、化装坠子、山东八角鼓、渔鼓戏、蓝关戏、王皮戏、京剧、评剧、皮影戏、傀儡戏等30多类，约占全国戏曲总数的1/10;反映在饮食上，鲁菜是各地方菜系中形成较早、影响较大的一个，在明清时代即自成体系，影响了整个黄河流域及其以北的广大地区，已被容纳、吸收到北京菜、天津菜、东北菜和华北菜中，成为这些菜系的基础和主要风味。齐鲁之地，还一向以生产名酒而著称，兰陵白酒、烟台葡萄酒、青岛啤酒以及近年来新开发的曲阜孔府家酒，均闻名世界，烟台和青岛都举办过国际性的大型酒节。齐鲁文化旅游，包括访古旅游、仿古旅游、艺术文化旅游、民间文化旅游、民俗文化旅游等专项活动。且均以现存齐鲁文化遗存为旅游重要景点。
