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独具特色的云南少数民族民居 中国西南省份云南是一个多民族的省份，其中白族、哈尼族、傣 族、僳僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族等10多个民族为云南省独有。各 民族在漫长的发展过程中，创造了独具特色的民族文化，民居建筑是其中重要的 组成部分。它反映着这个民族的审美观念、社会观念及地域特性等。在今天的《民俗风情》节目时间里，我们就带您欣赏一下云南少数民族的民居。 云南西北部的纳西族、白族的民房，保留了中国传统建筑的丰韵。这里的房 子多为土木或砖(石)木结构，白墙青瓦，就像当地的山水一样清丽。而泸沽湖 畔摩梭人的木楞房，则以整根圆木堆垛成壁，用树块劈成板做瓦。云南西部与西南一带的傣族、景颇族、佤族、德昂族、基诺族、拉祜族的民居则是用竹、木、草等材料构筑的木房子，古朴中透着几分典雅，给人特别清丽的感觉。 云南民族博物馆民居研究专家杨松海先生认为，这些各有特色的民居是云南 各民族适应自然环境、展示文化风俗的智慧结晶，它们由远古两种建筑形式-- 巢居和穴居发展而来。所谓巢居，即像鸟儿筑巢住在高处一样；所谓穴居，即像 动物打洞住在洞穴里一样。杨先生解释说： “早期的一些人类对禽兽或猛兽有一种恐惧感。在非常恐惧的自然环境下， (而且)生产力非常低下的(情况)下，他只能住在高的地方，(用)树上的树 枝、树干搭成一个棚，所以就产生巢居。但有些地方不可能有大树给你去巢居， 他必须要挖洞，或者是就地取材的山洞，躲在山洞里居住，(形成穴居)。” 杨先生认为，巢居可以不受猛兽的袭击，这种形式不断发展，就发展成现在 云南南部的傣族、布朗族等民族的竹楼建筑。这种竹楼多为两层，楼上住人，楼 下养牲畜，通风透气，非常适应热带、亚热带的气候条件。 竹楼的造型也各有不同。傣式灵秀飘逸，佤式圆浑朴拙，基诺、拉祜的“大 房子”则与汉族几世同堂的住宅结构相似，哈尼族的蘑菇房因为形似蘑菇而得名 。蘑菇房用土坯垒墙，茅草盖顶，以圆为美，造型就像刚冒出土的蘑菇。 另外， 云南藏族的碉楼，布依族的石头房，也各有特色，千姿百态。 杨先生介绍说，云南西部的白族、彝族、纳西族、藏族等民族的石头房、土 掌房等是由穴居发展而来的，穴居除了隐蔽性能好之外，还比较坚固。有意思的 是，云南广南县的一个大山里至今还有穴居的部落。这个部落是200年前从中 国南方省份江西迁过来的，在大山的洞穴里居住了九代，最近才迁出来。他们居 住的洞穴目前已被开辟为旅游景点，供游人参观。杨先生认为，一个民族的建筑首先受到这一民族所处的地理环境、气候等自 然条件的影响。他说： “任何一个民族在发展过程中都必须适应环境，建筑他自己居住的形式。气候处于亚热带、热带或寒带，这种气候带导致降雨量的不同，也导致风的不同。有些地方风大，有些地方风弱，这也是影响(云南少数民族)建筑的主要决定因 素。” 如云南的景颇族主要居住在山区，海拔一般在1500-2000米左右。 山区地形起伏，很少有大块的平地，他们的房屋也就多随地形灵活布置。景颇族 的房子多用山上的竹子、树木、茅草等材料构造，布局比较稀疏。 这种布局对于竹木结构、茅草屋顶的民居来说有着较好的防火作用。而大理白族自治州所在地 每年四季都有风，居住在这里的人们必须用石头砌成坚固的墙，建成石头房居住，抵御大风的吹刮。 在自然环境之外，宗教对民族地区的建筑格局也有不同程度的影响。像白族的房子讲究“三房一照壁”，即一家住宅院落由三面房屋和与正房面对的一面照 壁(独立的墙壁)组成。正房由一家之主居住，两侧的房子是孩子们住的。正房 比两侧的房屋要高，体现长幼有序的礼制。每家都有即可挡风又可反光的照壁，照壁上都有绘画。这些绘画多是一些宗教故事图案，人们希望通过这些宗教绘画为住宅驱邪避难。杨先生认为，云南少数民族的建筑都在不同程度上体现了本民 族的宗教信仰。 “云南世居的20多个少数民族都有自己的一些原始宗教。特别是19世纪 以后，基督教、天主教等宗教也进来了，这些宗教也已经像佛教、道教、儒家思 想一样深入民族地区，对建筑的影响非常大。民族民居实际上就是一件件宗教艺 术品。” 另外，少数民族对祖先、自然的崇拜还表现在图腾柱、装饰艺术及村寨的神 树、神坛中。龙、蛇、虎、狮等动物的雕塑或浮雕作为装饰艺术在少数民族建筑 中被广泛采用。像白族屋脊上的虎头，彝族民居中的浮雕鹰翅、鹰爪，佤族民居 中的木鸟装饰等，既是装饰艺术的一种表现形式，也是少数民族崇拜的神物，体现着他们的信仰。 『漫步于云南少数民族民居建筑的画廊中，我们仿佛看到了一部民族文化发 展与交融的历史。民居发展到今天，已远不仅仅是人类的栖居之所，而是承载了 更多的含义。它是时代的产物，也是一个民族、一个地区社会生产力、科技水平 和社会制度、意识形态及文化艺术的综合反映。可以说，民居本身的含义就是“ 空间文化”，就是“文化的容器”。』 在全球化、现代化的今天，科学技术所创造的现代文明使我们的社会趋于一 体化。也许，从这些多姿多彩的民族建筑中，我们可以创造出富有特色的新的建 筑形式，它将使我们的居所变得更加丰富多姿。 
中国各少数民族的发展现状是形态各异的，这既有内在制度结构差异的原因，又有外在的社会交往情况、自然条件不同等原因。总体上看，传统的生产方式已经很难肩负起民族地区发展的重任，单一的工业化发展道路也是难于解决无论是资金还是技术都严重不足的民族地区的经济增长问题的。云南省丰富的文化资源是实现民族地区经济增长方式转变的一个重要支撑点，云南省民族旅游开发已经取得了十分重要的成绩，对民族旅游进行理论思考及对云南特色文化在社会经济发展中的重要意义的理解是十分必要的；对云南省乡村文化产业发展的现状、路径及意义的考察以及未来发展需要注意问题的理解都是具有理论意义和现实意义的。发展民族地区文化产业也是保持少数民族文化的多样性与建设社会主义和谐社会的重要途径之一。该课题组按原计划完成了公开发表三篇论文及一个研究报告的任务，就研究计划中提出的“民族旅游的政治—经济分析”、“文化差异与文化产业”及“乡村文化业发展的道路”等三个问题做出深入研究，并公开发表与这三个方面的问题紧密相关的三篇学术论文：（1）“民族旅游的政治—经济分析”，《广西民族大学学报》（cssci来源期刊）2007年第6期；作者：马翀炜。（2）“‘云南十八怪’与民族文化产品开发”，载《文化遗产》2009年第3期；作者：孙信茹。（3）“乡村文化产业发展的路径及意义——以云南省为例”，载《西南边疆民族研究》（cssci来源期刊）第6辑。作者：马翀炜、孙美璆、李德建。 二、研究成果的主要内容和重要观点或对策建议： 该课题认为，云南省民族地区乡村文化产业能够在近年来获得较快的发展，是与云南省旅游业的快速发展紧密相关的。基于此，要真正理解云南省民族地区乡村文化产业问题就有必要对民族旅游进行理论上的分析。《民族旅游的政治—经济分析》一文认为：追求自由的旅游与现代社会建构的强调控制以及牟利的旅游业之间的冲突是民族旅游中具有根本性的矛盾，民族文化符号在现代旅游中的重新编码是民族文化产生变化的一个直接原因。民族文化产品进入主流文化消费系统的意义则在于通过交往而使不同文化之间在一定程度上达到文化价值的相互承认。改变现实交往活动中的不合理性的可能路径在于文化拥有者通过实践来提升自己的参与旅游业的行为能力，并参与到交往制度的修改与制定中。《“云南十八怪”与民族文化产品开发》一文以独具特色的“云南十八怪”文化现象及围绕“云南十八怪”进行的民族文化产品开发现象进行了深入的思考，认为：在很长一段时间里，“云南十八怪”是外地人贬抑云南地方性文化的形象表达。近二十年来，“云南十八怪”以商品符号的形式出现在市场上，“云南十八怪”所包含的文化意蕴随历史的变化而不断变化。从“云南十八怪”文化符号效应经历的有轰动到平淡的变化过程中可以发现，地方性文化在经济全球化时代有可能通过积极的参与而获得进入主流社会及主流经济活动的机会。而这些地方性文化以及以这些文化为核心价值的民族文化产品要改变其边缘性的地位，就必须努力使这些地方性文化逐步成为主流社会经济活动中的结构性要素。《乡村文化产业发展的路径及意义——以云南省为例》一文从大量的田野调查材料的研究入手，对云南省乡村文化产业发展的路径及意义得出如下认识：云南省乡村文化产业经过二十多年的探索，现已呈现出蓬勃发展之势。在依托旅游业发展、开拓市场的过程中，云南乡村文化产业化逐步探索出了如下几种路径：日常生活用品向民族工艺品转化；民族歌舞转化为民族歌舞演艺业；独特的民俗风情与优美的自然景观结合开发；传统民族艺术品转化为文化产品；传统的民居的开发利用等。乡村文化产业的发展不仅促进了当地的经济增长，提高了村民参与市场经济的能力，而且使社区的组织结构得到了改善。乡村文化产业在新农村建设中发挥了十分重要的作用。研究报告《云南民族地区乡村文化产业的发展现状及对策研究》在大量的田野调查的基础上，对云南民族地区乡村文化产业的发展现状进行了点面结合的介绍。认为云南民族地区乡村文化产业在近年来得到了长足的发展，取得了许多成绩。到目前为止，云南民族地区乡村文化产业发展是与云南省旅游业发展紧密相关的，或者说是旅游业发展带动了乡村文化产业的发展。这是对这一个问题的一个最基本的认识。其次，云南民族地区乡村文化产业发展探索出了多样化的乡村文化产业发展路径。在走过了村民自发性参与、政府倡导发展和多方力量共同参与发展的20年的乡村文化业发展历程后，乡村文化产业已经探索出了多样化的发展路径：日常生活用品向民族工艺产品的转化。云南少数民族的许多日常生活用品，因其具有较为浓厚的民族审美文化特色，在现代市场条件下，其实用功能逐步被审美功能所取代而开始转化为旅游工艺品；在乡村文化产业发展过程中，将民族歌舞转化为民族歌舞演艺业；利用特有的民族民俗风情，依托优美的自然景观开发乡村旅游；对传统民族艺术进行进一步的挖掘整理，引导这些艺术品走向市场是一些地区进行乡村文化产业发展的方法；利用传统文化古镇、民居发展文化旅游业也是云南乡村文化产业发展的一大特色。第三，在乡村产业发展较好的地区，增加农民收入，增加农民就业渠道，培养乡土人才；第四，发展乡村文化产业调整了农村产业结构；第五，发展乡村文化产业改善了有形和无形基础设施建设。尽管云南省 民族地区乡村文化产业发展呈现出令人鼓舞的态势，但乡村文化产业发展中也还存在投入不足，基础较为薄弱，规模不大，单打独斗，人才不够，缺乏管理经验以及精品不多，后劲不足等诸多问题。 在这一认识基础上，对云南民族地区乡村文化产业的发展对策提出如下一些建议： 一是 以民族文化资源为基础，进一步挖掘乡村文化产业的发展潜力；二是进一步找准乡村文化产业定位；三是加强乡村人才培养，为乡村文化产业发展提供持久动力；四是充分认识市场规律，整合文化资源、社会资源等要素； 五是 采用政府授牌的方式，打造乡村文化产品品牌；六是延长产业链，联动产业资源，形成产业集群；七是以“政府引导、企业投资、村民参与、市场化运作”的方式，使乡村文化产业发展具有更多的动力来源。该课题研究从理论上对民族旅游、民族文化产业进行了具有一定深度的思考，对民族传统文化对现实经济发展的作用也进行了研究。并且对云南省乡村文化产业发展现状进行了点面结合的调查研究，研究基本呈现了云南乡村文化产业的发展现状、面临的问题并提出了相应的对策建议。该成果对于扩大文化产业研究的领域是有一定的理论价值的。云南省民族传统文化十分丰富，传统文化正在以形态各异的方式对经济发展发挥着重要的作用。而对这些问题的深入分析是需要大量的实地考察的。这也意味着更多的经费和更多的人力投入是不可缺的。这些进一步的研究工作只能留待今后完成。
