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1、据《论语·先进》记载：孔子的两个弟子，一个叫子路，一个叫冉有，两个人在政治方面都颇有成就。有一次子路问孔子：“闻斯行诸？”这意思是听到了好的事情就马上实行吗？孔子回答：“不行，有父兄在世，怎么听到了就马上实行呢！”意思是要考虑家庭情况，看父兄是否同意。然而，当冉有去问这同一个问题时，孔子就很肯定地回答说：“听说了就要实行！”孔子截然相反的回答使得另一个弟子公西华大惑不解，于是就去问孔子。孔子说：“求(冉有）也退，故进之；由(子路）也兼人，故退之。”这是说，冉有比较懦弱，所以我就鼓励他，推他走快一点；而子路个性好胜，所以我就有意抑制他，让他缓和一些。2、据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢？”孔子说：“克己复礼为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢？”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。孔子曾说过仲弓有雄才大略，性格又仁慈贤德，因此孔子就从侍奉君主和管理人民的角度来分析“仁”。指出对待君主和人民要严肃认真，要宽以待人。孔子另一名弟子司马牛去请教什么是“仁”时，孔子却回答说：“仁德的人，说话往往是缓慢而谨慎的。”因为司马牛“言多而噪”，所以孔子对他的回答就强调说话要谨慎。司马牛这才明白，老师强调的是要言行—致，而不是只空谈“仁”。3、据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！”子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢？”“子贡嘛，口才很好，他的口才，我是赶不上的！”孔子回答说。“那子路又怎么样呢？”子夏又问道。孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊！”“那么，子张呢？”子夏问道。孔子回答说:“子张在庄重的方面也是胜过我啊！“子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？“孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通；子贡呢，确实有很好的口才，可是往往又不够谦虚；子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让；子张虽说很注意庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊！所以他们都愿意再学习学习，来提高自己。”子夏豁然开朗。孔子的教育方法孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。 
孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜徵在，生孔丘仲尼。《史记· 孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。传说中在孔子出世前颜徵在曾见到麒麟。孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约76米，一说83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。 35岁时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。 回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
因材施教是孔子提出的，孔子曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这是孔子对因材施教教育原则的阐述。孔子有三千多弟子，而每个人都有不同的特长。俗话说得好，“天生我材必有用”，任何人从出生后都是有自己的禀赋和特长，这样才能让社会的发展有互补性，从而创造一种平衡，如果人人都是学霸，人人都考取清华北大，人人都去当科学家，那么其它的第三产业服务市场不知由谁来做。马云以前是一名教师，但没有影响马云创造了巨大的财富。有句话说得很好，“兴趣是最好的老师”，如果发觉自己非常喜欢某方面的项目，自己就会自觉地去学习和钻研，有的喜欢足球，成为足球明星；有的喜欢篮球，成为篮球明星；有的喜欢数学，成为数学家；有的喜欢文学，成为文学家。所有这些都说明，“因材施教”的重要性和必要性。现在的学校教育，忽视了孩子的爱好，不管孩子爱学不爱学，以分数论英雄是不科学的，有的孩子虽然在数学和语文上的分数不高，但孩子的体育成绩很好，人家照样可以成才，可以成为体育明星的。虽然我比较推崇“因材施教”，不是说只学一样自己喜欢的就行了，而其他的基础学科的基本内容还是应当有所了解，这样才能触类旁通，也能更好地促进自己喜欢的专业。而学习广泛知识的捷径不外乎掌握一些快速阅读的方法和技巧，比如我国有“精英特速读记忆”具有趣味性很强的特点，还有百科知识可学习。而快速阅读方法也受到国外发达国家的重视，掌握此技能则可以在学习各科知识上得到事半功倍的效果。
