你是个瞎几
经典的力量你说你懂得生之微末， 我便做了这盛大与你看:你说再热闹也 终须离散，我便做了这永恒与你看。 ——题记我不懂资本主义的深切含义，具体表现，但透过《人间喜剧》 ，我 明白了光明与黑暗:我不懂大喜大悲， 大彻大悟的醍醐灌顶之感， 但 透过《哈姆雷特》 ，我明白了悲伤的极致不是泪流满面:我无法穿越 到古代享受清朝官宦世家极致的生活，所以我捧起了《红楼梦》 ，于 我而言，这本巨著不仅是厚重，更需仰望。一个仰望的姿势，像是经 历了山河巨变。假作真时真亦假，无为有处有还无。《红楼梦》里人物是假，人物性情却是真，那些多愁善感，那些洒 脱乖张， 那些圆滑淡然， 那些虚伪世故， 仿佛是我们每一个人的影子， 只是书中的人物将这些展现的更加彻底，更加淋漓尽致，真真假假， 时现时隐，而个人性格却恰恰决定了个人命运， “命里有时终须有， 命里无时莫强求” ，贾宝玉与林黛玉终究只是一声叹息，几滴冷泪。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。大观园是烟柳繁华地，温柔富贵乡，然而这些精美的装饰，衣着， 吃食不过是锦上添花更吸引人的是那些处世之道。 我们如今的社会充 斥着轻浮的喧嚣， 肤浅的热闹， 林黛玉那样的遗世独立令人向往， 却 始终是格格不入。 只有蘅芜君方可立足。 她有着过人的才智却不张扬， 对一切世俗洞察于心，所以她总有“万全之策” ，察言观色，谨言慎 行，或许她思虑很多，或许她更需要抛弃很多，但她终得嫁入贾府，由一个和林黛玉一样的客人成为主人。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。有人说“花开不是为了花落，而是为了绽放时的美丽” ，纵使在心 爱的人踏入洞房的那一刻陨落，纵使生活每天以诗会友仍以泪洗面， 纵使她爱自由， 厌束缚之思无人能解， 她仍在自己的世界里努力的绽 放过，便不曾遗憾。《红楼梦》 的博大精深我们所能窥见的只有冰山一角， 我们能做的 只是在当中寻找能震撼我们的一隅。这便是红楼，这便是经典的力量，便是永恒。 
现在大家常说的经典究竟是什么？经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。经典是指具有典范性、权威性的著作。经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。 古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。 “典”是个会意字。从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。 首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。 其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。 再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，鲁迅之于中国文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。 现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典；同时，对于个人而言，只要是能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。 经典，是一个门槛，也不能太过于泛滥了。如果任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。所以跟风炒作是经典最大的天敌。 “经典”之“经”引自《诗经》、《道德经》等之“经”。诗经是我国最早的一部诗歌总集，对后世影响巨大。经是一种文学类别，朴素优美，易于大众接受和传颂。经典是指有价值的东西。
