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绽放文明礼仪之花 随着天气越来越冷，大地已经由绿变灰再变白。我们是否开始怀念夏秋时节的春光明媚和生机盎然呢？其实不管天气怎样，只要我们的校园绽放文明礼仪之花，在这样的校园里学习与生活，同学们依然会感到很快乐。 我想任何一位热爱学校的同学都不希望自己的校园变的不美。但事实上，我们的校园还真有一些不美的因素。如果你仔细观察我们的校园，也许你就会看到或听到一些现象出现。比如说，有的同学见到老师不理会，不能说一声“老师您好”；有的同学欺负弱小的同学；有的同学喜欢讲粗话，经常骂人；有的同学会取笑别人，看到别人有困难的时候不仅不帮助反而非常高兴；有的同学借了别人东西却不肯还，弄坏了别人东西不肯赔；有的同学经常表现的斤斤计较，贪小便宜，经常和别人争抢东西或偷窃别人的东西；有的有的同学总喜欢把好东西留给自己，把不好的东西给别人；有的同学在课间经常追跑打闹；有的在课堂上、食堂就餐时或一些公共场所大声喧哗；在集会上当别人发言时，我们有的同学却不能虚心的听取别人的讲话；有些同学在公交车上看见老弱病残的却不让座；有的同学在学校黑板上、墙壁上乱涂乱画。我曾看到我们学校同学在参加一次社会实践活动时，在公园的一块草坪下留下许多纸屑、食品包装袋，走时却没人捡一捡；刚才我也看了，同学们在升旗时不能很好的敬礼，相互讲悄悄话…… 细想一下类似的现象还真多，一时半会儿还说不完，这些都是有些同学表现出来的不讲文明、不讲礼仪的现象。这里我想请同学们想一想，有了这些现象我们的校园还会美吗？我觉得这些现象多了，我们的校园即使有再多的花、再多的小草和绿树都不会美的。所以说花草、绿树的装扮可使校园看起来美丽，但同学们的文明礼仪可使校园具有更加深层的美丽。 礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的行为。古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，是个人道德、社会公德的体现，更是学校的脸面、家庭的脸面、城市的脸面、国家的脸面。在这个问题上，我们的祖先在文明礼仪上却做的很好，我们中华民族有着五千年的文明史，从来就有勤劳、勇敢、诚实、谦逊的美德，被称之为“礼仪之邦”。 其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。孟子道：“爱人之，人恒爱之；敬人之，人恒敬之。”明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会投向你尊重的目光。在我们生活中，文明礼貌的作用是无以伦比的，一声“对不起”，能化解两个人的矛盾；一个友善的微笑，就如一道春风，温暖他人的心田；一次真诚的援助，便能唤起世间所有的爱心。所以说，明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛。 文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲文明，那么世界才会变得更加美好。 最后我希望全体同学能自觉行动起来，在社会上做一个讲文明礼仪的小公民，在家里面做一个讲文明礼仪的好孩子，在学校里做一个讲文明礼仪的小学生。让文明礼仪之花在校园里绽放，让校园变的更加美丽！ 讲学生的，不知适合你要求不？！ 
2011-12-8 18:43 我知道zxx | 五级 绽放文明礼仪之花 随着天气越来越冷，大地已经由绿变灰再变白。我们是否开始怀念夏秋时节的春光明媚和生机盎然呢？其实不管天气怎样，只要我们的校园绽放文明礼仪之花，在这样的校园里学习与生活，同学们依然会感到很快乐。 我想任何一位热爱学校的同学都不希望自己的校园变的不美。但事实上，我们的校园还真有一些不美的因素。如果你仔细观察我们的校园，也许你就会看到或听到一些现象出现。比如说，有的同学见到老师不理会，不能说一声“老师您好”；有的同学欺负弱小的同学；有的同学喜欢讲粗话，经常骂人；有的同学会取笑别人，看到别人有困难的时候不仅不帮助反而非常高兴；有的同学借了别人东西却不肯还，弄坏了别人东西不肯赔；有的同学经常表现的斤斤计较，贪小便宜，经常和别人争抢东西或偷窃别人的东西；有的有的同学总喜欢把好东西留给自己，把不好的东西给别人；有的同学在课间经常追跑打闹；有的在课堂上、食堂就餐时或一些公共场所大声喧哗；在集会上当别人发言时，我们有的同学却不能虚心的听取别人的讲话；有些同学在公交车上看见老弱病残的却不让座；有的同学在学校黑板上、墙壁上乱涂乱画。我曾看到我们学校同学在参加一次社会实践活动时，在公园的一块草坪下留下许多纸屑、食品包装袋，走时却没人捡一捡；刚才我也看了，同学们在升旗时不能很好的敬礼，相互讲悄悄话……
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。 那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。 所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。 作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。 我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。 当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。 当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。 当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。 随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。 火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起…… 毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！ 文明礼仪，强调的是“尊重为本”。 想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。 那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？ 望采纳！！！
中华是礼仪之邦，礼之丰富，举世罕见。古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法，极言它的繁复。经礼就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。礼的内容那么丰富，它的条目如此繁多，对于并不从事礼学研究的人来说，要记住它们，岂不是太过困难？又怎么去践行呢？ 其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了；一件裘衣，上面有数十万根狐毛，看似错综复杂，但只要提起衣领，它们就自然地理顺了。那么，礼的纲领是什么呢？是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。 德是一个高度抽象的概念，看不见，摸不着，但却是确实存在的。为了要把它显现出来，就需要有具体的德目，比如忠孝、仁爱、诚信等等。而这些德目也是抽象的，还需要进一步显现，于是就需要诸多的礼仪，而礼仪却是可以触摸和感知的。礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。贯穿于各种礼仪的原则很多，前人并没有进行集中的归纳。因此，我们在教学的过程中，常常感到困难。为了方便读者和听众，我本着简明、便于记忆的愿望，把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字，不一定准确，但在目前尚没学者来归纳的情况下，不妨先来试一下。 敬 所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以致可以说，没有敬就没有礼。许多前贤甚至用它来概括礼的精神。比如《孝经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。”《礼记》开卷的第一句话就是“毋不敬”，这是从反面来要求。东汉著名学者解释“毋不敬”时说：“礼主敬。”我们古代所有的礼，都是试图培养你内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。 静 一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。《大学》开卷就说：“大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话的意思大家都很明白，就是人生追求的目标，是止于至善。《大学》紧接着又说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。立大志者，懂得“宁静而致远”的道理。俗话说：“宽阔的大海平静，浅窄的小溪喧嚣。”所以说，静是君子的气象之一。 净 越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人自古就讲究卫生，甲骨文中的“若”字，是一个人洗完头之后在梳理头发的样子。头发梳理整齐后，还要挽成发髻，插上用骨或者玉做的笄，把它固定住，发髻外面要用一块称为“（ｓｈǐ）”的帛包好，然后再戴上冠，非常讲究。至迟在唐代，政府工作人员有每旬沐浴一次的规定。 中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。例如，北京的天坛是明清两代天子祭天的地方，旁边有一座斋宫，天子祭祀之前要在这里沐浴斋戒，以表示对神的敬意。祭祀用的牲，宰杀前都要处理得很洁净。祭器也有专门的人员负责擦洗，有些食品上面有专用的布覆盖，以免沾上灰尘。祭祖也是如此，卫生方面的要求非常严格。古人尊奉“事死如事生”的原则，祭祀父祖的程序，要与他们生前受到的奉侍完全一样。因此，我们从祭祀仪式可以推知，生者的生活是非常讲究卫生的。 雅 生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。有人觉得西方人吃东西很文明，他们那套规矩，中国人都没有。其实这是一种误解。我们读《礼记》就可以知道，古人就餐非常文雅：吃东西不能发出声响；汤要小口喝，不要弄得满嘴都是；不要当众剔牙；吃肉骨头时，不要啃出声音来；不要把筷子当叉子去抄食物吃等等。此外，关于坐姿、站姿、服饰等都有严格的要求。
