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《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。 
这本书所跨学科包括了考古学、历史学、心理学、社会学等等，视野极其宽阔，从智人的发展看起。但是与其说是内容吸引人，更是其看待世界的视角让人眼前一亮。最吸引我的观点是那个“迷因学”，我们站在现在的角度觉得政府，社会，自由，民主，博爱，资本主义等等都是必然，但是如果我们站在演化或者是地球的角度上来看，这只是各种偶然的相互作用。这种偶然性是贯穿整本书的，而且更加重要的是，整本书也没给这些偶然性以必然的证据和论断，这是本书的高明之处。整书要解决的核心问题就是“智人为什么牛逼以及怎么牛逼起来的？”本书共四大部分，其实就是分阶段地帮助我们来解答这个问题，认知革命、农业革命、制度革命（人类的融合统一）以及科学革命。这四场革命的内核都是进化和演变，而进化的根本问题是生存压力。因为我们会说别人坏话，产生八卦，因此我们能够成为一个3-30人的群体，通过分工合作的方式来狩猎更大型的动物以应对生存压力（以食物压力为主）。在这个层面上，我们战胜了同时代的其他人种比如尼安德特人。又因为我们会讲故事，会赋予无生命的东西以意义，产生了最初的拜物教或者是万物有灵的初级宗教阶段，让我们突破了100人的互动上限，成为了以社群为组织形式存在的人种。由于人数突破100人，为了养得活这么多人，就演化出农业革命以及对小麦，粟的驯化，解决了大量人口的食物问题。但是出现了另外的问题就是人们生存空间的重叠造成了冲突。如何解决冲突呢，就产生了制度设计。制度是我最迷恋也最信仰的，人类的三大核心制度就是经济制度、政治制度、整合制度。借用美国社会学也是80年代全世界最流行的社会学范式为框架来分析一下这个问题。社会学的结构功能主义学派认为，任何一个系统都可以分成AGIL四个子系统来共同协助实现上一级系统的目标。AGIL分别是适应（Adaptation）、达鹄（目标达成Goal attainment）、整合（Integration）以及维模（Latent pattern maintainance）。适应的子系统是为了达成上一级系统的目标，需要获得外部系统的资源。达鹄是系统必须有能力确定自己的目标次序，并且调动系统内部能量来集中实现。整合是子系统间需要协调一致，共同发挥作用。维模是在未知系统的整体有效性。
名家评论《人类简史：我们这300万年》通过100多幅图片演绎历史，图文并茂，相得益彰，给读者以读图时代的享受，在享受快乐阅读的同时思索人类首身。——（韩）学者 金荣在历史的拐点会决定人类文明与命运发展的轨迹，《人类简史：我们这300万年》依据社会影响力大、历史变革性强和思想意义重大等标准精选历史事件，让读者既能了解人类社会的变迁，又能更多地感受历史所蕴含的思想。——（日）历史学家 吉田一郎一本适合大众阅读的图文并茂的优秀历史读物，一百多项具有代表性和里程碑意义的历史事件，它包罗万象，涵盖了古人类学、考古学、生物学、天文学、地球学和其他自然科学等诸多学科，让人在趣读历史中领悟历史的真意。——（美）人类学家 克罗德·弗罗斯特《人类简史：我们这300万年》（中国大陆版）引发的销售狂潮将让大陆数以百万计的人对人类的历史、未来和宇宙的起源、终结比以前有更多的兴趣，比以前有更多的了解。——社会学家 党书国这是一部关于人类社会发展的著作，其内容广博、见解独特、思想深刻，清楚地阐明了人类进化史、发展史的全部，我是一口气读完了它。——（德）哲学家 韦伯历史事件的精确把握、事件背后深刻细致的剖析、纵横捭阖的飞扬神思，为读者提供了一个了解人类自身的窗口。怎么说呢，总之，《人类简史：我们这300万年》是一本值得一读的好书，这就是我想说的话。——（英）人文学者 戴维·威廉姆斯
