xiaoying0751
我们忘却的艰辛 （全国卷1）时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。 我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。 我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。 我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。 当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。 他们傻笑着，我们哭了。 我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。 他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。 朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。 在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。 在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。 向不合理的规则说不 今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的“不”。 众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。 中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落! 古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声“不”! 无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤! 佳作点评： 原作文材料中说，有人认为蔡铭超拒不支付拍卖款是“恶意破坏规则”，而本文则是反弹琵琶，针锋相对，说蔡的行为是向不合理的规则说了一个“不”字。这就使得本文在众多人云亦云的文章中独树一帜，特别能吸引读者的眼球。作者说，蔡的行为并非“恶意炒作”，而是出于对祖国的一腔热忱，出于对不合理规则的抗争，而这个抗争并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的，秉承着古代仁人志士的“这些力争，这些不羁，这种精神与豪情”。文章采用破立结合的笔法，高度评价了蔡的行为的意义。这样写，就使得本文具有历史的深度和现实的广度，不是仅仅对蔡的行为表个态的平庸之作所能媲美的。结尾处，作者用十分精练的语言收束全文，呼应标题，照应开头，使文章结构更加完整严谨。虽然个别措辞还欠斟酌，但本文还是被评为一类卷，获得56分高考作文=3=2篇 ~可以当参考 
相信大家对作文都不陌生吧，尤其是应用极其广泛的议论文，议论文的主要表达方式是议论，它主要用概念、判断、推理来表明作者的观点或阐明道理，或反驳别人的意见，指出其谬误。那么你有了解过议论文吗？下面是我为大家收集的关于奖孝金议论文作文800字，欢迎阅读与收藏。 【作文真题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。 据媒体报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次，现在几乎天天过来探视。 然而，在一家门户网站所做的调查中，近半数网友认为护理院没有必要设立“奖孝金”制度。 面对护理院此举，你有怎样的思考和想法?要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟题目;不要套作，不得抄袭。 “物质化”的悲哀 “奖孝金”的出现、“微博打赏的兴起、朋友圈中“给红包看照片”的`流行，这些不仅让我们感叹日常生活的“物质化”。诚然，随着经济社会的发展，“物质化”不可避免，但当我们切身体会到“万事朝‘钱’看”的尴尬时，“物质化”的悲哀也扰动我们日益空虚的心灵。 护理院的出发点是好的。为了让老人多拥有一些亲人的陪伴，这种激励制度在短期内十分有效可行。但从长远角度看，实在是不可取。不知他们是否有想过，那些孤独而敏感的老人得知一切后，会是怎样的伤心?不知他们是否有想过，那些真正关心体贴的儿女被“表扬”后，会陷入怎样一种“道德陷阱”?真正的孝道，如何用金钱来衡量?作为中华民族传统美德之一的“孝”文化，难道也要被“物质化”，被当作商品来贩卖吗? 答案显而易见。 “物质化”无过，犯错的是人心的“物质化”。前段时间争论很大的“扶不扶”问题便是其中之一大体现。摔倒的老人，扶起来，害怕被敲诈，不扶，于心里也过意不去。可这本不过是有一次意外，竟让全社会的心都动摇!大家都害怕被索赔，害怕被诬陷，所以有了老人倒地24小时竟无人理睬。在生命和赔款间，人们竟做不出正确的选择了，对财物的重视超过了对生命的重视。这样的“物质化”，岂不可悲? 我们无法阻止社会的“物质化”，可我们的心灵不能被“物质化”!“物质化”的心灵，既无法感受诗仙李白“千金散尽还复来”的洒脱，也无法感受诗圣杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的社会责任感。 “老吾老以及人之老”，这样才是中华民族应有的胸怀。护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。这份孝心与真心与钱扯上关系，变得“物质化”，就好比放坏了的鸡汤，纵使原本再有营养，变了味，也就再难以下肚了。 护理院激励家属的行为不就好比当今社会主义文化强国的建设吗?文化是植根人民和社会的，发展大众文化，最重要的是激发人民的主体意识，将文明创建活动“物质化”既是可笑的，又是可悲的。只为物质奋斗的人生，谈何价值?只拥有物质的人生，谈何幸福? 雪是冰的，扫雪人的心是暖的;石头是硬的，雕刻者的心是柔软的。他们的全神贯注与用心良苦，是“物质化”的对立面。 别让“物质化”成为一片挥不去的阴霾，笼罩在人们的上空。用爱与奉献化为阳光，而不是只站在角落感到悲哀。
