WongQueenie
槐树在政治上寓意如此高深，自然广受官员们爱戴，春秋的时候，就有诸侯国以槐树作为法定的绿化树种，齐景公甚至在国内立法，禁止人们伤害槐树，凡是伤害槐树的人处以极刑，估计这齐景公算得上历史上最环保的一个大王了。
这种爱槐的风俗在汉唐时期更是风靡全国，按《三辅黄图》的记载，汉朝的时候在太学附近就种了一排排的槐树，太学生每月的初一和十五在这里聚会，互通有无，像个跳骚市场一样，称为槐市。魏晋时期槐树已经成了诗人笔下经常吟诵的题材，才高八斗的曹植和他那个当皇帝的哥哥曹丕都是槐树的“粉丝”，曹植写过《槐树赋》，曹丕写过《槐赋序》都盛赞槐树的美德。那时候街道上便都开始种植槐树，西晋的左思在《吴都赋》中说：“树以青槐, 亘以绿水”在《魏都赋》中又说：“疏通沟以滨路, 罗青槐以荫涂”看来无论南方的城市还是北方的城市，种植槐树已经成为一种风尚，青槐碧水让城市显出一派生机盎然的风貌。
汉唐的官道上都是遍植槐树，唐朝的长安城内更是槐树遍地。《旧唐书》中写当时有人在长安城道旁种榆树，官员吴凑就不同意，说榆树不是九衢的树，让人改种槐树。显然在官员的审美中，整齐森茂的槐树才能与长安整齐划一的空间布局相配合，显示出王城的威严和秩序。那时候长安大道坦荡如砥，两边槐树威武站立，如同衙门，人称槐衙。人们对这些槐树也十分爱护，唐《国史补》记载，贞元年间，长安城内木炭不够，丞相裴度就想把槐树砍了烧炭，重新栽种，华阴县令公然抗命，拒绝砍伐。好在裴度从善如流，放弃了砍树的打算。可见当时的人们对这些槐树的感情有多深厚。
除了大道上，皇宫内也都广种槐树，称为守宫槐，郭璞说这种槐树的叶子白天收拢，而夜间舒张，像是一个值夜班的士兵。官员家中也都种槐树（这从上面“三公代表”中引述的故事里就可以看出），因而被称为槐府。
槐树的艺术品也十分流行，前面引述的《京洛士人》中那位“艺术家”想雕刻槐树的瘿瘤，连神都阻拦不了他(槐树成精娶妻生子)。只因为那时候这种艺术品很流行。《卢氏杂说》中，有人给了宰相裴度一个槐树瘿瘤，裴度很喜欢，想把他雕刻成枕头，去请教一个这方面的专家，这专家想必也十分喜欢，捧玩良久，却对裴度说：“这是一个母树的瘿瘤，你用不太合适吧。”显然这专家爱不释手，想找个借口让裴度送给他。
官府这样喜欢槐树，上行下效，老百姓家里也都开始种槐树，不过普通百姓不敢奢望什么三公梦想(参看槐树为什么是富贵的象征？），在他们眼里槐树枝干挺拔，树荫广阔，可以为家具也可以乘凉，这才是最实用的。但是当槐树成了家中一棵最常见的树木，槐树一个新的意象代表就诞生了，成了故乡的代表。据说过去南京民居都是前门种槐，后院种桑，种桑自然是为了养蚕，把槐树种在门前就是希望出门的人“槐（怀）念家中。”早去早回。我们熟知的成语指桑骂槐和这个不无关系。
据我非专业不靠谱推断，那时候丈夫外出未归，妻子在家就会心焦，指责丈夫不怀念家乡，责怪槐树法力不灵，没有拴住丈夫的心。有心到前门去骂槐树，但怕太有失风度，就在后院对着桑树数落丈夫和槐树，这就成了指桑骂槐。——一家之言，仅供参考，不足为凭。
经过明朝初年从山西洪洞的一次大规模移民，槐树作为故乡代表这一象征被完全放大了。传说胡大海小时候在河南要饭，受到当地人侮辱，造成他心理畸形，后来追随朱元璋成了大将，就想报仇，在这些靠杀人当王者的眼里，人民自然都如草芥一样，朱元璋答应给他一箭之地让你屠杀。结果胡大海虽然鲁莽，却在这杀人的事情上非常富有心计，他一箭射在了一只大雁身上，这大雁带着这支箭飞过河南整个境内，又飞到山东。胡大海就带着人马屠完河南，又杀到山东。
后来常遇春和元朝的军队在怀庆府（就是现在河南修武、武陟以西，黄河以北地区）展开拉锯战，他们都“挟人民以吓对方”，要求当地居民都必须挂牌子支持自己，老百姓没有办法，只好做墙头草，一块木牌写两面，大概是一面写着“我爱朱元璋”，一面写上“大元大元我的家”，后来常遇春战胜，发现这一秘密，勃然大怒，血洗怀庆府。
经过这两轮的屠杀，就算在大路上扔大元宝，过几天再去看，还会在那里，并不是因为人们风格高，而是整个中原地区完全 “白骨露于野，千里无鸡鸣”，只剩下畜生和像畜生一样杀人的家伙了。于是朱元璋就要从山西人口比较密集的地方迁徙居民到这里来。
这都是民间传说，将中原地区人烟稀少都归结于农民军有失偏颇，毕竟元末战争连连，造成明朝初年许多地方荒芜人烟。我想人们之所以将这些责任都编到朱元璋的起义军头上，估计是出于对他强令移民的仇恨。据说当年谁都不想移民，就有官员生出诡计，他们含泪劝告：“不想移民的就到洪洞县广济寺的槐树底下。”结果十里八乡的人都纷纷赶来，聚集在大槐树底下，官员阴谋得逞，下令槐树底下这些人都要迁走，人们再一次被官员给算计了。据说当时人们望着树上的鸦巢，说：“乌鸦尚有巢穴，咱们啥时候能有个家啊。”
不管愿意不愿意，人们被捆绑着上路了，随着时间的推移，家乡人和物都淡漠，却惟独记住了一棵槐树，“要问家乡在何处，山西洪洞大槐树。”在东南一带还有一个儿歌：“山西的山, 山西的水, 山西的槐树是乡里。槐树大, 大槐树, 大槐树底下我们住。双小趾, 手背后, 远离山西娃娃哭,娃呀娃呀你莫哭, 山西有俺的大槐树, 祖祖辈辈住山西, 娃长大了也回去。” 句句唱的都是大槐树，或许这是刚客居他乡的母亲为孩子在摇篮边唱的歌，一唱唱了数百年，把一棵大槐树唱成了华人的梦里故乡。
小巴布2016
山西洪洞县大槐树下集体南迁河南南阳一带的后代现在至少有600万人。李氏估计不下100万。我的祖先是元朝中叶从河南商丘迁到洪洞。元朝后期又从洪洞迁到郑州，明朝正统年间又迁到南阳。南阳童谣房前种上大槐树, 不忘洪洞众先祖。 村村槐树连成片, 证明同根又同源。 春天里来吃槐花, 味道鲜美人人夸。■明朝的洪洞移民众所周知，南阳是中华文明的发祥地之一，曾一度百业兴旺，人口众多。然而到了元朝末年，因历年战争和自然灾害，南阳居民死亡惨重，大批难民南逃。其时辖5州13县的南阳府只有692户4293口人，不及现在的一个大村庄，人口濒于灭绝的边缘。朱元璋当上皇帝后，针对“中原诸州，元季战争，受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少”的状况，决定从山西等地移民。大规模的移民最早开始于明洪武二年，直至明永乐十五年，历时近50年时间。迁民主要来自山西。洪洞县当时时山西一个人口稠密之县，因此被列为迁民的重点区域之一。洪洞县境内有个广济寺，寺内有株“树身数围，荫蔽数亩”的汉槐，就是亿万移民后裔时常念叨的那棵大槐树。当年，汾河滩上的老鸹，在古槐的树杈间构筑窝巢，密密匝匝，叫声连天，成为当地一大奇观。树下设有移民局，明王朝派官员在此集中给外迁人员发放凭照川资，办理有关手续。被迁民众在出发迁，汇集于这棵大槐树周围，倾诉离情，祭奠故土，他们将大槐树及树上的老鸹窝入于眼而印于脑，当做告别家乡的纪念。因此，洪洞县是“家”，大槐树是“根”，在中原等地广为流传，数百年来，成了一个民族的记忆。据《明实录》等史书记载，从山西洪洞大槐树下大规模移民，明朝洪武年间10次，永乐年间8次，移民姓氏共554个，分布18省（市），498县（市），其中南阳各市县区均有洪洞移民。当年，成千上万的移民来到南阳后，官府规定的是每人给15亩地、2亩菜园。但实际情况是，当时南阳肥田沃野，一片连着一片，谁有本事把地开垦出来就算谁的。这一下子移民们可就慌了手脚。土地是农民的命根子，有土地就意味着能够生存和发展下去，于是盆地兴起了占地热潮。有的人家，牵牛犁沟占地，围着大块地犁上一圈，这块地就算他家的了；有的人家在地里载上木桩，写上姓名，就算他名下的土地了；还有人家县在一块地周边种，里边的土地待以后再去开垦。洪洞移民迁入南阳，使各州县的人口得以增长，明洪武二十四年，全境人口增至万户万余人。到明朝中期，南阳的官民田地已达万顷，夏税万斗。同时，移民们还开发了铜矿、硫铁矿、铅银矿、煤矿等。随着迁民的移入，南阳又渐趋繁华。明洪武三年（1370年），南阳卫指挥使郭云，在元朝土城旧址基上，将南阳府城改建为砖石城。洪武二十四年（1391年），太祖朱元璋分封其第二十三子唐王于南阳。是年，在城内通淯街修建唐王府，建宫室殿堂800余间，府后有石山，俗称王府山。资料
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