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【篇一】2021年广东选调生考试行测常识判断备考知识点
对诸子百家的派别归类，主要列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”《史记·太史公自序》。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
代表作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
代表作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。
六、阴阳家：代表人物：邹衍。
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
八、杂家：代表人物：吕不韦。
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。这个派别对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
十、小说家，小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
【篇二】2021年广东选调生考试行测常识判断备考知识点
1、世卿世禄制
商周时期实行的世卿世禄制主要和“宗法制”、“分封制”紧密结合，以嫡长子继承的原则世代相传，虽然担任大小官职的人都需要学习国学知识和相关的礼仪制度，但也形成了世代垄断的官职，没有起到选贤任能的作用，不利于社会的发展，与后期的选官制度有着很大的差异。
2、察举制
汉代主要的选官制度是察举制，具体的形式就是根据国家的需要由地方和大臣举荐人才。举荐又多数以“举孝廉”为主，察举孝廉的标准有四条：一是德行高妙，志节清白;二是学通行修，熟知经书;三是明习法令，善于决狱;四是头脑清楚，才干出众。这种选人用人的方式提升了人才选用的质量。成为汉代的主要选官制度。
3、九品中正制
魏晋南北朝时期由曹丕接受陈群的建议创立的九品中正制，将人才按优劣划分为九个等级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。前期还是以人的能力和家世为主要划分依据，但到了后期，就主要看家世和门第了，出现了“上品无寒门、下品无士族”的现象。使得九品中正制又称为了贵族垄断的选官制度，使得选官制度又变成了贵族士大夫的工具。
4、科举制
隋文帝废除九品中正制，开始采取分科考试的方式选官，科举制是我国封建社会最重要的选拔官吏制度。“科”指的是考试科目，“举”指的是选拔人才。科举制历时1300余年，始创于隋朝;完善于唐朝;发展于北宋，衰落于明清。科举考试在古代是实行时间最长也是选人效率和质量都非常高的选官用人制度，但到了明清时期，随着君权进一步加强，科举制考察的形式和内容都做了进一步的约束，考试的内容以八股文为主，约束了考生的思想，起不到选贤用能的作用。和封建君主专制制度一同消失在了历史长河之中。
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【篇一】2021年广东选调生公共基础历史文化知识归纳
在中国古代文学，出现过许多神童的故事，但是在14岁时能以一篇文章惊动天下，写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的千古名句，却又在年少时不得志最终落水惊悸而死的，大概只有被称为“诗杰”的王勃了吧，王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。
王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
王勃这一生曾经经历过两次被贬，高宗对其前后态度相差也比较大，王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。一次，沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。不料此文传到唐高宗手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：“歪才，歪才!二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文(古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，现在也指战斗性强的批判，声讨文章。)，有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”唐高宗认为此篇意在挑拨离间，钦命将他逐出长安。于是，王勃被逐。他凭着自己的才情和苦心经营刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。
但在王勃死后，高宗又怀念其天才的创作能力。上元三年(676年)冬，长安城里都传颂着脍炙人口的《滕王阁序》。一天，唐高宗也读到这篇序文，见有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，不禁拍案，惊道：“此乃千古绝唱，真天才也。”又读下云，见一首四韵八句诗：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”唐高宗一扫成见，连声叹道：“好诗，好诗!作了一篇长文字，还有如此好诗作出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎!真乃罕世之才，罕世之才!当年朕因斗鸡文逐斥了他，是朕之错也。”于是高宗问道：“现下，王勃在何处?朕要召他入朝!”太监吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然长叹，自言自语：“可惜，可惜，可惜!”
现代的很多名人都称赞过王勃，如郑振铎在谈到王勃诗歌对后代的贡献时，说：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。王勃的《滕王阁序》使滕王阁名垂千古，如果那时候王勃再多存活几十年的话，那么会不会给我们留下更多的诗中精品呢?
【篇二】2021年广东选调生公共基础历史文化知识归纳
笔墨纸砚，古称文房四宝。出自梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。”安徽是文房四宝的故乡，徽笔，宣笔，徽墨，宣纸，歙砚，所以文房四宝均源于安徽。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。但目前特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆，古称端州)。
一、笔
宋元之后，文房四宝的“笔”就特指原产浙江湖州的湖笔了。元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。南宋时期，地处江南的宣城为战乱而凋敝，使与宣城接壤的湖州十分幸运地免受兵锋的洗劫，成为南宋遗民聚居之所。宣城的部分笔工徙居临近的湖州，赖此江南硕果仅存的毛笔使用群体为生，并以他们的需求改进制笔工艺，湖笔就此诞生。湖笔的成名，与元朝大书画家赵孟頫有关，他本人钟爱湖笔，也对当地的湖笔制作技艺，十分关心和重视。钱舜举(钱选)的画、赵孟頫的字、冯应科的笔被并称为吴兴三绝。随着赵体的兴起，湖笔也备受追捧。
二、墨
文房四宝的“墨”就特指原产安徽徽州的徽墨了。
墨是我国的特产，有三千多年的历史，它的种类很多，较为常见的有三种。一种是松烟墨，松涸是用松林熏的涸和动物的骨胶制成的，墨色浓黑而沉着，入水后易化，较易磨。第二种是油烟墨，是采用桐油或煤油、麻油等熏的烟，加入胶质和香料等制成的。特点是墨色乌黑而有光泽、耐水性强。第三种是混合墨，它是由松烟、油烟混合制成。随着时代的发展，科学技术的进步，现在一般都用墨汁练习书法。
三、纸
纸是中国四大发明之一，种类繁多。但在在中国书画中，提及纸，必然指的是宣纸。原产安徽宣州故得名宣纸。宣纸是以青檀、楮树皮等多种原料揉制、蒸煮、制浆等精细加工制成。其特点是纹理清晰，质地坚韧、色泽古雅，润墨性强，宣纸是中国书画艺术的要组成部分。
宣纸按其性能分为生宣、熟宣，半生半熟宣。生宣可分为单宣、夹宣、净皮、棉料等。由于生宣吸水性强，墨色层次丰富，能在书法作品中反映出枯湿浓淡的变化，故最适宜创作书法作品。熟宣是生宣加明矾等制成，质地不吸水，一般工笔画采用熟宣。半生半熟宣也是采用生宣制成，质地吸水性能介于生熟宣之间，一般色宣都有半生宣。
四、砚
砚的种类很多，按做材料的不同，可分为砖砚、石砚、陶砚、瓷砚、玉砚等，一般以石砚居多，砚按产地分有广东肇庆的端砚，安徽歙县的歙砚，甘肃临洮县的洮砚，以及山东的鲁砚等，其中最有价值的是端砚。
目前我们文房四宝中的砚就特指“端砚”。端砚是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。出产于唐代初期端州(今广东肇庆市东郊的端溪)，故名端砚，距今已有一千三百多年的历史。
现代端砚按加工技术规范雕刻而成具有磨墨功能或者观赏性的砚台。按颜色可分为紫端砚和绿端砚。按外形可分为规格端砚和异形端砚二类。根据岩石名称分：含铁水云母页岩(老坑)、泥质岩(老坑)、含铁质页岩(坑仔岩)、含粉砂泥岩(麻子坑)、含粉砂泥质页岩(蕉园)、含粉砂泥质页岩(梅花坑)。
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