视觉文化与社会性别考试答案

“社会性别”是用以区别男性和女性的“生理性别”的一个概念。这种区分意在说明，“男女所扮演的性别角色并非由生理所决定，而是由社会文化所规范的。”传媒学者卜卫认为：区分性别与社会性别概念的最重要的意义在于强调社会现实中女性对男性的依附性或非主体性不是一种天然定制，而是文化建构的结果，因此也是可以改变的。社会性别概念的本质，是要打破歧视女性的合理性。 社会性别视角即以社会性别观点来观察社会，发现哪些女性对男性的依附性事实或歧视女性的事实被视为当然合理，导致了对女性发展、人格、利益和权利的损害。从某种意义上说，社会性别视角就意味着发现、批评和改造社会或文化中的性别歧视。

狼多肉少的时代 男人找伴侣要求女的，活的 女人身价高倒是要车要房的

从性别视角看《杜拉拉升职记》 比之徐静蕾在电影中所制造的时尚视觉奇观与集体梦幻，李可的小说《杜拉拉升职记》则具备较多的现实元素：它向读者呈现当下中国某个特定人群的生活样态——他们的行动准则、价值观与“信仰”，他们身处的职业江湖中的各种规则与潜规则，都被书写得直截了当、毫不含糊。应对“现实法则”，所谓“顺我者昌逆我者亡”，正是在这个意义上，它完全deserve（配得上）封面上的推荐语（也是作者本人的自我称许）：“她的故事比比尔?盖茨的更值得参考”。 也许更值得关注的是小说所产生的影响与受到的追捧，及其寄寓的“文化”含义。对于“职场小说”的风靡，或是所谓“中产阶级”价值观的上升与“崛起”，都已被众人做了各式各样的解读。在此之外，性别问题或许也是观察这部小说的一个角度，小说所涉及的性别表述也提供了我们观察当前社会性别文化的一个角度。在此意义上，小说可以被突出强调为：一名中国当代知识女性的现实境遇与“成长史”。 “典型的中产阶级的代表”的杜拉拉，也是一名典型的知识女性——“姿色中上，没有特殊背景，受过良好的教育”。然而，“知识女性”这一称谓，历经改革开放三十年的风霜洗礼，早已褪去了原初的“光环”；三十年年华老去，风光不再，知识女性已成为当前中国社会困惑最多的群体之一——她们是人才市场上一职难求的女大学生，抑或是婚姻市场上的进退两难的“剩女”。沉重的现实挤压使这个原本最可能具有浪漫气质的人群，也已经浪漫不再，由此不难理解《杜拉拉升职记》在知识女性中所受到的追捧，因为它提供了知识女性在一个男性世界中的“合情合法”的现实诉求与生存方法。 作为杜拉拉事业的“预热”阶段，小说的“引子”部分叙述了她在进入“著名美资500强企业”DB公司之前在某民营企业的工作经历。从小说艺术角度来讲，这短短几页篇幅堪称小说最精彩的段落——人物鲜活、叙述生动；与之相比，小说的主体部分更像是案例分析的教科书。民营企业老板持续不断、步步紧逼的性骚扰，给杜拉拉上了职场中的第一课；研究生男友则以实际行动给她上了第二课——男友出国不归，两人“友好”分手，男友教她缓解痛苦的方法是所谓“SWOT分析”（指对优势、劣势、机会和威胁的分析），简化为一句话即是：“对女孩而言，青春苦短，守着一份变数太多的爱情才是最大的危害”。值得注意的是，这两回经历都是充分具有性别意味的，即它们不是一般意义上的人性问题，而是特属于女性的问题。在前一课中杜拉拉改变了她的职业规划：她要进入没有性骚扰的“真正的外企”；而从后一课中杜拉拉得到的教训则使她在面对成功男士王伟的追求时采取了理性而冷静的态度。 小说中一个值得玩味的细节是，杜拉拉刚进入DB公司就询问过手下海伦：“DB在中国有多少女总监和女大区经理呢？”海伦的回答是：“总监一共有二十四位，其中女总监有六位……共有十一位大区经理，其中女大区经理有三位”。杜拉拉立即计算出，女性在管理团队中的比例大约是四分之一不到。精明如杜拉拉者当然就明白了，她身处的仍然是一个男性的世界，于是大概也在琢磨着她要想在这个男性的世界中脱颖而出所能依凭的方式与方法。 从性别的角度而言，杜拉拉所要面对的无非是男人和女人。在DB公司内部，直接相关的男性对于杜拉拉来说大体可分为“权力者”和“竞争者”两类，前者包括总裁何好德、人力资源总监李斯特、大客户部总监王伟等，后者则有两任招聘经理李文华和童家明、薪酬经理王巨集、下属周亮等；而女性方面则除了那个没心没肺的下属海伦，上司玫瑰、下属周九意、“情敌”岱西等都构成了杜拉拉的“竞争者”。在这样的性别/权力结构中，杜拉拉所做的，是依靠男性的权力者（当然也包括自身的努力）去打败男性与女性的竞争者，围绕着她的是一个错综复杂的性别/权力的游戏场。小说写出了这种性别/权力关系的复杂性，但却以通俗小说的轻松与机巧，大大缓解了其残酷性，并把它严格限制在一个为大众伦理道德所接受的底线内。比如，杜拉拉与她所依靠的贵人、总裁何好德之间，似乎也不乏某种暧昧之处，但是小说却强调何好德之所以栽培杜拉拉，完全是出于对她的勤奋好学与聪慧资质的“纯洁”欣赏。杜拉拉与何好德及李斯特之间近于一种“父女”关系，这样的关系可以使女性“合情合法”地从男性那里获得帮助；而另一种“合法”的关系则是恋爱关系。虽然“办公室恋情”在外企文化中是不太合法的，但在大众的道德观中仍然具有合法性。于是，杜拉拉从恋人王伟那里取得支援帮助便理所应当，而已与王伟结束恋爱关系的岱西再想通过王伟去谋取职位上的提升便是情理难容。就这样，原本可能更具有现实性的岱西被处理成了一个男性话语中的“坏女人”，这个美丽而颇具风情的女人靠“性”去吸引男人以获取现实利益；她对王伟与杜拉拉挖空心思的报复，看起来也毫无理性可言。于是，她人财两空、提前“出局”的下场便显得罪有应得，甚或大快人心。小说中特别解释了英语中的习惯用语“you deserve it”翻译成中文后正反两面的意思——“名至实归”或“罪有应得”，小说即从正反两面亮出了性别/权力游戏的规则，而这一规则无疑仍然是在男性主导下的。 在另一方面，小说倒是在一定程度上张扬了女性意识。在杜拉拉的优秀素质参照下的，是身边男性的种种短处：或刚愎自用、或优柔寡断、或夜郎自大、或“情商”低下。杜拉拉的两个下属：男性周亮与女性周酒意，前者能力不行却固执而自大；后者却聪明过人让杜拉拉也不免小心提防。小说中有一个有趣的细节：周亮办事不利被杜拉拉教训得哑口无言，回家忍不住向太太抱怨，怎料太太旗帜鲜明地站在杜拉拉一边指出丈夫的不是，在两个女人的夹击中，周亮的男性尊严丧失殆尽。而在杜拉拉与王伟这对恋人之间，作者并没有凸显王伟的能力，而是不断衬托他在杜拉拉面前的EQ（情商）低下。对于王伟的执意追求，杜拉拉因为忌惮为公司所不允许的办公室恋情影响自己的事业而迟迟不肯答应，她并不想为了男人而牺牲自己的前途，这样的价值观或许还未必称得上是女性主义的，而只能说是一种个人主义的。但小说进一步的发展却是，王伟为了杜拉拉的前途而主动离开了DB公司，杜拉拉则留在DB公司继续她前途无量的升职之旅。“一个成功的男人背后总有一个女人”这样经典的男权话语在此处被反转了。小说的结尾处，在飞机上偶遇杜拉拉的李都，被其迷人的容貌气质吸引，预备搭讪，却最终被心智慧力远胜于他的杜拉拉所折服，一个足以傲视男性的女性已然练就成熟。 女作家王安忆早在多年前就敏锐地意识到，城市是更适合于女性的空间，在《男人和女人，女人和城市》这篇文章中，她写道：“人类越向前走，越离土地遥远了。离开柔软的土地，走进坚硬的水泥与金属的世界。这却是比人类出生地更富有生存源泉的世界。机器代替了繁重的劳动，社会分工全过程解体成为琐细的、灵巧的、只需少量体力同智慧便可胜任的工作。谋生的手段千差万别，女人在这个天地里，原先为土地所不屑的能力却得到了认可和发挥。……由于那种与生俱来的柔韧性，使得她适应转瞬万变的生活比刚直的男人更为容易而见成效”。然而，就在这篇文章的结尾，作者说：“你必恋慕你丈夫”，因为“这就是自然，无论有多少不合理，也唯有承认了”。王安忆这种不甘的妥协，道出了女性话语的困境——一种两性权力关系上的进退维谷，用一句通俗的话说就是：再成功的女人也还是渴望男人的怀抱。作为这句话的证明，加上通俗小说所必要的“温情”，《杜拉拉升职记》给出了这样的结局：事业成功的杜拉拉仍然在执著地等待她所爱的男人，并终于机缘巧合地与爱人重逢，“有情人终成正果”“爱情事业双丰收”。 差不多三十年前，女作家张洁在小说《方舟》中控诉了现实对于女人的压抑与束缚，小说的女主角之一柳泉也是英语系的高材生，也是在单位被领导性骚扰，生性软弱的她忍气吞声，在女友的帮助下，在“清官”朱局长的干涉下，历尽艰苦地调离了原单位。作为新一代的知识女性，在市场体制下拥有较多“自由”的杜拉拉则较为轻易地就从骚扰她的老板手下逃脱，在她看来，这个过程中“没有正义，也没有屈辱，只有选择”。作为中国大陆当代最早具有女权意识的文学作品，《方舟》中的三位知识女性同舟共济，共同抵御男性世界的腥风恶浪，满怀着女性精英式的激越与痛苦，呐喊出建构一个两性平等的新世界的愿望；而在《杜拉拉升职记》中，这种改造世界的愿望早已被现实所抹平，取而代之的是对两性规则的妥协、熟悉、掌握与利用。性别之战不复剧烈，而女人间的战争却在“金枝欲孽”的模式中花样翻新。在从“知识女性”到“白领女性”的演变过程中，不断响起女性与时代的变奏曲。

从社会性别来看 当代女性美的标准 是健康 成熟 稳重

现在的流行其实是有点偏差不健康的 比如很流行韩式的面板白皙 身材要很瘦 都是低于标准身材很多的 流行骨感美女生男神身材都是李健康标准很远的 希望采纳一下

需要,否则乱套

没有题目怎么解答。。。你用这个软体吧，我当时就用的这个9193

性别不仅仅只是一种符号，它更是社会文化和大众心理的透视镜。本课程主要通过现代视觉文化解构男、女的概念，介绍性征差异，剖析形成性别刻板印象的原因及其社会影响，深入了解性别背后的意义，探究这其中所体现的社会观念和社会心理特征，从人类学、社会学、传播学的角度引导学生思考性别的内涵。 社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。

社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。

1.普通男性 2.普通女性 3.男同性恋，生理心理特征为男性 4.女同性恋，生理心理特征为女性 5.生理特征男性，心里特征女性 6.生理特征女性，心理特征男性

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