徐雨培训

摇滚乐一般是乐队成员自己编曲，自己作曲作词、自己演奏和表演。一支摇滚乐队在其音乐生涯里通常会一直保持比较统一的风格，成功的摇滚乐队都有自己独一无二的，有独创性的音乐元素，他们追求的是将自己的个性最大化而不是风格范围的最大化。相比之下，流行歌手更像是“变色龙”，尽管有些成功的流行歌手也有自己鲜明的个性，但是更多的流行歌手会根据公司要求和市场导向去彻底改变自己的风格。

虽然流行音乐所塑造的偶像往往被认为是“潮流的引导者”，但流行歌里所使用的音乐元素（民谣、摇滚、电子、Funk等等），基本上都不是做流行歌的人首创的，只要某种从亚文化里产生的音乐元素被流行歌的制作者认为是有商业价值的，他们就会拿过来，改造成更容易被大众接受的样子来使用。

流行歌从创作和制作的每个环节，往往都是不同的人做的，这是因为唱片公司要优化利用各种资源。我们来看看流行歌的制作流程就可以知道。音乐公司以盈利为出发点，流行歌和歌手通常是它们策划下的产物。首先，公司会研究大众喜欢什么样的歌曲和歌手，然后出一个策划方案，围绕这个中心去寻找外表、唱功达标，或者有炒作点的人来做歌手，再去收购曲和词，找音乐人来编曲、配器，找乐手来演奏，此类中最典型的例子莫过于培训、包装少男少女跳唱组合的那些公司。

旧、中石器时期就有人类在祁阳居住，公元元年前后，汉高祖刘邦的第十四代孙刘谊被封为“祁阳侯”。

三国东吴孙皓元兴元年（264年）始建祁阳县，因县治位于祁山之南而得名，至今已1700多年。祁阳在秦代属长沙郡地，西汉为泉陵侯国地，东汉属泉陵县地，隋并入零陵县，唐武德四年（621）恢复县建制，宋代隶零陵郡，清代隶永州府，民国3年（1914）隶衡阳道，民国27年（1938）隶第每七行政督察专员公署。

1952年隶湘南行政公署，1954年隶衡阳地区行政公署，1983年隶零陵地区行政公署，1996年隶永州市至今。 祁阳还是中国第一辆汽车诞生地 祁阳，一个偏远的小城，那里的人们对于第一辆国产汽车大多也一无所知。

然而，对那段有关抗战时期工业内迁的沧桑历史，人们还唏嘘不已，并且感到十分荣光，对那群造车的人和“新中”公司等，还村巷相传、记忆犹新。 1942年夏天的一个月明之夜，注定要被载入中国汽车发展的史册。

因为那天夜里，中国第一辆汽车诞生了。 上海工业史学家刘浩林评价道：“实业家支秉渊在祁阳造的这辆车，可以说是严格意义上中国人自己造的第一辆车，因为这辆车的发动机是支秉渊自己造的，它的变速箱、传动器、转向机构等几乎所有的零部件都是支秉渊自己造的，所以非常了不起。”

当时重庆《大公报》撰文赞誉支秉渊为“中国福特”。 支秉渊驾车走山路，从山底到山顶要半天。

爬坡的时候车子爬不动，如果滑下去就会掉进深谷里，这时候大家惊恐得大汗淋漓，司机死命地踩刹车，在关键时刻，车终于刹住了，大家有惊无险地逃过了一场劫难。最后，汽车稳稳停在重庆中央图书馆门口的广场上。

这场成功的驾驶，开创了国产引擎驱动汽车的历史，成为中国近代机械史上的一件大事。新中公司除了自装煤气汽车（共两辆）外，还为衡阳中国银行装了一辆。

1943年支秉渊还曾自行设计并试制成功一辆国产载重汽车，曾行驶于湖南黎家坪至祁阳之间，可惜后因日军侵占祁阳而受破坏，现只保留下照片。 这些都是记者从国内少得可怜的史料里找出来的，而本土关于这辆汽车、这个伟大的造车人的记载，只有简短的祁阳文史资料：“1938年，支秉渊将新中由长沙迁至祁阳。

……新中以一个拓荒者的姿态迁来此地。经四五年的惨淡经营，发展成为一个包括3个厂和6个卫星厂，从采煤、炼铁、轧钢、发电到制造机床、蒸汽机、煤气机、发电机、轧钢机乃至炭精、工具夹的联合企业，工人由200人增加到2000人，而且还从祁阳及外地招收、培训学徒200余人。

此后胡厥文新民分厂移来，还先后招来资源委员会的湘江电厂与湖南省机械厂，使该县成为一个新的工业区。”。

旧、中石器时期就有人类在祁阳居住，公元元年前后，汉高祖刘邦的第十四代孙刘谊被封为“祁阳侯”。三国东吴孙皓元兴元年（264年）始建祁阳县，因县治位于祁山之南而得名，至今已1700多年。祁阳在秦代属长沙郡地，西汉为泉陵侯国地，东汉属泉陵县地，隋并入零陵县，唐武德四年（621）恢复县建制，宋代隶零陵郡，清代隶永州府，民国3年（1914）隶衡阳道，民国27年（1938）隶第每七行政督察专员公署。1952年隶湘南行政公署，1954年隶衡阳地区行政公署，1983年隶零陵地区行政公署，1996年隶永州市至今。

祁阳还是中国第一辆汽车诞生地

祁阳，一个偏远的小城，那里的人们对于第一辆国产汽车大多也一无所知。然而，对那段有关抗战时期工业内迁的沧桑历史，人们还唏嘘不已，并且感到十分荣光，对那群造车的人和“新中”公司等，还村巷相传、记忆犹新。

1942年夏天的一个月明之夜，注定要被载入中国汽车发展的史册。因为那天夜里，中国第一辆汽车诞生了。

上海工业史学家刘浩林评价道：“实业家支秉渊在祁阳造的这辆车，可以说是严格意义上中国人自己造的第一辆车，因为这辆车的发动机是支秉渊自己造的，它的变速箱、传动器、转向机构等几乎所有的零部件都是支秉渊自己造的，所以非常了不起。”当时重庆《大公报》撰文赞誉支秉渊为“中国福特”。

支秉渊驾车走山路，从山底到山顶要半天。爬坡的时候车子爬不动，如果滑下去就会掉进深谷里，这时候大家惊恐得大汗淋漓，司机死命地踩刹车，在关键时刻，车终于刹住了，大家有惊无险地逃过了一场劫难。最后，汽车稳稳停在重庆中央图书馆门口的广场上。

这场成功的驾驶，开创了国产引擎驱动汽车的历史，成为中国近代机械史上的一件大事。新中公司除了自装煤气汽车（共两辆）外，还为衡阳中国银行装了一辆。1943年支秉渊还曾自行设计并试制成功一辆国产载重汽车，曾行驶于湖南黎家坪至祁阳之间，可惜后因日军侵占祁阳而受破坏，现只保留下照片。

这些都是记者从国内少得可怜的史料里找出来的，而本土关于这辆汽车、这个伟大的造车人的记载，只有简短的祁阳文史资料：“1938年，支秉渊将新中由长沙迁至祁阳。……新中以一个拓荒者的姿态迁来此地。经四五年的惨淡经营，发展成为一个包括3个厂和6个卫星厂，从采煤、炼铁、轧钢、发电到制造机床、蒸汽机、煤气机、发电机、轧钢机乃至炭精、工具夹的联合企业，工人由200人增加到2000人，而且还从祁阳及外地招收、培训学徒200余人。此后胡厥文新民分厂移来，还先后招来资源委员会的湘江电厂与湖南省机械厂，使该县成为一个新的工业区。”

永州在隋朝以前称零陵。

隋朝以后，永州、零陵成为一地二名，泛指今天的永州地区，特指现在的永州市区；今永州市区由南北两个城区组成即零陵区和冷水滩区。 中国共有夏代以前的古地名34个，零陵是其中之一。

《零陵地区志》还称：“零陵”是全国惟一出现最早而又沿用至今的地市级行政区域名称。现在“零陵”为县级行政区域名称；即永州市零陵区。

最早于新石器晚期，已有人类栖息，今永州市黄田铺镇尚保存的人类遗址——石棚，据考证为距今2万年的人类栖息场所（一说为原始宗教祭祀处）和道县玉蟾岩发掘出土的稻谷遗存距今l万年左右，均可资佐证。 约五千年前左右，人类由母系氏族社会进入父系氏族社会后，相传炎帝为南方氏族部落联盟首领，今零陵境域当属炎帝势力范围。

零陵得名于舜葬九嶷山。《史记·五帝本记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”。

零陵之名从此著称于世，并成为中国出现于夏代以前且沿用至今的重要古地名之一。 原始社会末期，今永州地区属三苗国的江南地。

夏商至西周时期，今永州地区属荆州之域。 春秋战国时期，今永州地区属楚国南境。

秦始皇二十六年（前221年）实行郡县制，设长沙郡，始置零陵县。 西汉汉武帝元朔五年六月壬子，即公元前124年农历六月二十六日，封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯，置县级泉陵侯国。

汉武帝元鼎六年（前111年），析长沙国，始置零陵郡，零陵县治，隶荆州。为湖南四大古郡之一。

新莽王朝时，零陵郡改名九嶷郡，零陵县治，隶荆州。 东汉光武帝建武元年（25年），复名零陵郡，改泉陵侯国为泉陵县，将零陵郡治所移至泉陵县，隶荆州。

三国东吴，为零陵郡，泉陵县治；分营阳郡，营浦治。皆隶荆州。

怀帝永嘉元年（307年），为零陵郡，泉陵县治，改隶湘州。 安帝义熙十三年（417年），为零陵郡，泉陵县治；分营阳郡，营浦治。

改隶荆州。 梁天监十四年（515年），为零陵郡，泉陵县治，分营州永阳郡，营浦治，改隶湘州。

隋文帝开皇九年（589年）废零陵郡和永阳郡，置永州总管府，府治泉陵县，同年更名零陵县，隶湘州。 隋炀帝大业三年（607年）又改永州总管府为零陵郡，郡治零陵县，隶湘州。

唐武德四年（621年）废零陵郡，分置永州、营州。武德五年，改营州为南营州。

贞观八年（634年），改南营州为道州。贞观十七年，撤道州并入永州。

上元二年（675年），复置道州。开宝元年（742年），改永州为永州零陵郡，改道州为道州江华郡，改营道县为宏道县.乾元元年（758年），废郡名，复称永州、道州。

广德二年（764年），置湖南观察使，湖南之名自此始，永州、道州属之。 五代后唐明宗天成二年（927年），为永州，零陵县治；分道州，宏道县治，隶江南西道。

宋太祖建隆元年（960年），为永州，零陵县治；分道州，营道县治，隶荆湖南路。 元世祖至元十三年（1283年），改永州路，零陵县治；分道州路，营道县治，隶湖南道宣慰司。

明洪武元年（1368年），改路为府。永州府治零陵县、道州府治营道县，隶属湖广行省。

洪武九年（1376年），将道州府降为道州，隶属永州府。同年，改湖广行省为湖广承宣布政使司，永州府属之。

清顺治元年（1644年），分湖广承宣布政使司为湖广左承宣布政使司和湖广右承宣布政使司，永州府属湖广右承宣布政使司。康熙三年（1664年），改湖广右承宣布政使司为湖南省，永州府属湖南省衡永郴桂道。

零陵县治。 民国2年（1913年），改道州为道县。

民国3年，衡永郴桂道改为衡阳道，永州属衡阳道。民国11年（1922年），湖南省撤销道，仅存省、县二级。

民国26年（1937年），湖南省划分行政督察区，永州各县属第九行政督察区，零陵治。民国29年（1940年），湖南省调整行政督察区，原第九行政督察区所属各县改属第七行政督察区，零陵治。

1949年10~11月，永州地区各县先后解放，永州专区（1949年10月--1950年5月）于10月正式成立。永州专区专员公署驻零陵县芝城镇（1966年芝城镇改名东风镇，1979年东风镇改名永州镇）。

辖：零陵县（今永州市区和双牌县北部）、东安县、祁阳县（今祁阳县和祁东县）、新田县、宁远县、江华县、道县（今道县和双牌县南部）、永明县（今江永县），8个县。 1950年5月，永州专区改名零陵专区，专员公署驻地不变，即驻零陵县芝城镇.（今永州市零陵区徐家井街道） 1952年由祁阳县析置祁东县，县 *** 驻洪桥镇。

1952年11月，零陵、衡阳、郴州三个专区合并为湘南行政区。撤销零陵专区，原零陵专区所属零陵县（今永州市区和双牌县北部）、东安县、祁阳县、新田县、宁远县、江华县、道县（今道县和双牌县南部）、永明县（今江永县）、祁东县9个县划归湘南行署领导。

1954年7月，湘南行政区撤销，原零陵专区所属各县，除新田县划归郴县专区外，其余县全部划归衡阳专区。 1955年11月，江华县实行民族区域自治，改称江华瑶族自治县。

1956年3月，永明县更名江永县。1959年3月，新田县并入桂阳县。

1961年7月，恢复新田县。1960年6月，零陵县冷水滩镇升格为县级。

1952年，祁东与祁阳分治，因大部分土地位于祁阳之东，故名祁东。

祁东历史悠久，春秋属楚南地，西汉时属泉陵候国。 吴孙皓无兴元年至天纪四年间（264-280），分泉陵置永昌、祁阳二县，县冶分别设砖塘和金兰桥。

经两晋、南北朝不改，至隋文帝开皇九年（589），永昌、祁阳并入零陵。唐武德四年（621）复置祁阳县。

太宗贞观元年（627），并省州县，祁阳县被裁撤，贞观四年复置，经宋、元、明、清至中华民国不变。 新中国成立后的1952年4月，将原祁阳县的七、八、九、十区的全部及第五区、第六区的大部划出建立祁东县，县城设在湘桂线上的洪桥镇。

2004年，祁东县辖19个镇、4个乡。 风土人情。

永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山，娥皇、女英千里寻夫伤心落泪的故事而得名（零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思）。

《史记·五帝本记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。 自公元前124年始置泉陵侯国以来，永州已有2100多年的建制史。

在春秋战国时属楚国南境，秦时属长沙郡。汉武帝元鼎六年（前111年）始置零陵郡。

隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称潇湘。

隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。因零陵郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。

这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。

这一带的山，也就是所谓的“永山”了。从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1400多年了。

永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。据权威专家的最新研究成果表明，永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。

舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。 永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。

九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。 2010年8月，当地 *** 在南岭附近发现了一个规模比兵马俑还要大，时间跨度还要长的石像群“鬼崽岭”，粗略点算下约有过万尊石像。

扩展资料： 永州文化底蕴深厚，人文荟萃，为湖湘文化重要发源地。永州是舜帝藏精之处，舜帝的遗迹及传说遍布全境，舜文化影响深远。

柳宗元谪居永州十年，他的“天人合一”思想、“吏为民役”观点以及《封建论》中的治国理念，既与孔孟儒学一脉相承，而又有所创新、发展。宋代周敦颐从道学里面，汲取营养，重新激活儒学，从而产生了理学，影响中国七百余年。

碑刻文化是永州文化的一大特色。自东汉蔡邕在永州留下“水天一色”等题刻之后，元结开创了浯溪碑林、朝阳岩石刻、阳华岩石刻。

由元结撰文、颜真卿楷书的《大唐中兴颂》刻碑浯溪摩崖，被后人称为“三绝碑”。 草圣怀素的《千字文》碑，龙飞凤舞，至今矗立在古城东山。

瑶族是永州一个古老的世居民族，其生活习俗丰富多彩。江永女书是世界上独一无二的女性文字符号体系。

永州文化具有多样性、包容性的特点，南北文化相交融，楚越风俗浓郁。古城东山就是一座文化之山。

怀素出家的绿天庵，柳宗元眷念的法华寺，金碧辉煌的文庙，雄伟壮观的武庙，都坐落于此。 作为楚之故地，永州多材，地灵人杰。

湖湘文化的源头活水哺育了三国名将黄盖，狂草大师怀素，唐代江南第一状元李合，理学鼻祖周敦颐，书法大家何绍基等。 古代先贤不胜枚举，更有现代杰出人物光耀神州：中国 *** 的主要创始人之一李达，民国风云人物唐生智，北伐名将蒋先云，无产阶级革命家江华，党和国家卓越领导人陶铸等等。

永州素有重教传统，“自汉郡县立学”。唐代永州官学是刺史韦宙创建，原址在古城河西，宋代迁至东山之麓。

道州学宫始设于城东，刺史薛伯高迁建于城西，柳宗元作记。 自宋到清，境内共建书院四十六所，较著名的有永州苹洲书院、宁远泠南书院和崇正书院、道县舂陵书院、祁阳文昌书院等。

由于官学、书院的兴办，加之柳宗元、范祖禹、范纯仁、胡安国、蔡元定等一批名家硕儒，在此聚徒讲学，积极传播思想文化，使本地大批人才得以脱颖而出。据《湖南通志·选举志》载，从唐初至清光绪九年，湖南共考取进士（包括特科）2305人，其中永州487人，占。

参考资料来源：百度百科——永州。

永州，位于湖南南部，五岭北麓，湘粤桂三省区结合部。

永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山而得名。隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。

又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称“潇湘”。1995年11月，经国务院批准，撤销零陵地区，设立地级永州市。

永州现辖九县两区。总面积万平方公里，人口万人。

永州自古便是华中、华东地区通往广东、广西、海南及西南地区的交通要塞，也是湖南对外开放的重要门户，素有“南山通衢”之称。“距水陆之冲，当楚粤之要，遥控百蛮，横连五岭，梅庚绵亘于其前，衡岳镇临于其后”，镇东北可入中原腹地，控制西南扼广西边陲之咽喉，据东南握广东海滨之通道，故为历代兵家必争之地。

是湖南唯一与两广接壤的地区，市区到广州仅500多公里，南六县距广州仅400多公里，是“沿海的内地，内地的前沿”。 永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。

据权威专家的最新研究成果表明：永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。

永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。

永州是沿海的内地，内地的前沿，是湖南直达两广、两南（海南、大西南）和港澳的主要通道。湘桂铁路横贯东西，322国道、207国道及九条省道在境内纵横交错。

永州机场已开通长沙、海口航线。衡昆高速公路、洛湛铁路与湘桂铁路在市区形成新的铁路枢纽。

正在规划中的贵（阳）福（州）铁路将横贯永州中部。 一、零陵的得名 零陵得名于舜葬九疑。

《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。

把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。

她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，又称为斑竹。

*** 的诗句“斑竹一枝千滴泪”，用的就是这一典故。但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。

为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。在这里，零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思。

现在，有的人误以为零陵的“零”字，是表示没有或表示无穷大的意思，认为零陵表明舜帝死后没有坟墓或是一座空墓，甚至认为零陵表示舜陵是世上最伟大的陵墓。实际上，在汉代以前，“零”字根本没有表示数字的功能。

东汉许慎编著的我国第一部字典——《说文解字》是这样解释的：“零，徐雨貌。”也就是说，“零”表示雨缓缓而下的样子。

涕零（落泪的意思）、凋零（落叶的意思）中的“零”字，都是往下掉或落的意思，是“零”的本义的引伸。“零”用来表数，则是明代以后的事。

因此，零陵就是舜陵，是舜陵的别称或美称。秦始皇统一中国后，设立零陵县，也有纪念舜帝之意。

二、永州的得名 隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。因郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。

这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。

这一带的山，当然也就是所谓的“永山”了。从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1400多年了。

现在，有的说永州这一地名的历史比零陵更久远，这是没有依据的。双牌县永江乡一带称为“永山永水”，据称是由于当时这一带居住着西周时期诸侯国永的后裔。

相传西周灭商后，曾大封诸侯，永是封国之一。但当时的永国具 *** 于什么地方，笔者没有考证，不敢妄言。

又相传到了春秋时期，永被大国兼并后，永国王族外逃，几经迁徙，定居到今双牌永江一带。即使将永州“永”的历史追溯到西周时期，也要比“零陵”这一地名的历史晚1000多年。

原始社会末期，永州属三苗的江南地。夏商至西周时期，属荆州之域。

春秋战国时期，属楚国南境。秦代，属长沙郡。

汉武帝元鼎六年（前111），析长沙国置零陵郡，郡治零陵（治所在今广西全州县西南），辖7县4侯国。7县是：零陵（今广西全州、兴安、灌阳一带）、营道（今宁远县地）、泠道（今宁远、新田县地）、始安（今广西桂林、临桂、阳朔、灵川、永福、永宁县地）、营浦（今道县及江永部分地）、洮阳（今广西全州、资源县地）、钟武（今衡阳县地）。

4侯国是：泉陵（今冷水滩、芝山、祁阳、祁东、东安及双牌部分地）、都梁（今洞口、武冈、绥宁、城步一带）、夫夷（今邵阳、新宁一带）、舂陵（今宁远、新田、祁阳部分。

祁阳特产：文明米粉。鱼鲊，湖南祁阳的特色美食。祁阳鱼鲊与一般独特鱼肴不一样，因为祁阳鱼鲊必须生吃，在吃法上有些独特。

祁阳县位于湖南省南部、湘江中游，总面积2538平方公里，人口94、7万。是老一辈无产阶级革命家陶铸的故乡，是国务院批准的湘南改革开放过渡试验区。境内自然条件优越，资源得天独厚，开发潜力巨大。

历史悠久，资源丰富。祁阳从三国时期开始置县，至今已有1730多年历史。全县已探明的矿藏有煤、铁、锰、锑、锌、大理石、石灰石、耐火泥、重晶石等于20多种，其中烟煤储量度亿吨，是湖南省重点产煤县；现有用材林万公顷，林木蓄积量200多万立方米，有“湘南亚森”之称；水能蕴藏量达到21万千瓦。

祁阳名胜众多，风景宜人。位于县城南郊湘江南畔的全国第二大碑林——浯溪，以其丰富的文化古迹和秀丽的自然风光蜚声海内外。碑林保存了自唐代以来历代名人诗词书画摩崖石刻505方，其中，唐代诗人元结撰文，书法家颜真卿大字正书的《大唐中兴颂》石刻，因文奇、字奇、石奇而称“三绝”，被列为全国重点文物保护单位。陶铸同志铜像及其革命事迹陈列馆建于浯溪，为语溪更添一景。文昌塔、紫萝峡、江村石林、万卷书岩、梅花洞、坦里岩等胜迹迷人。

交通便捷，设施完备。祁阳处于衡阳、桂林之间，是内地的前沿，沿海的内地。湘桂铁路、322国道、三南公路贯穿全境，湘江从县境中心穿过。祁阳火车站是目前全国最大的县级站，站房建设标准位居全国各三级站前列，年货物吞吐量达成150万吨。湘江终年通航，可直抵长沙、武汉、上海。县内镇通油路，村村通公路。程控电话容量达3万多门。境内有大小发电站84外。年发电量2亿千瓦时，输变电线路1700公里，110千伏电站3个，全县形成了水火电并举，大小电网相联的供电体系，是全第二批农村初级电气化建设先进县。县城建成区面积达平方米，绿化覆盖面积达公顷，人世间均公共绿地面积达平方米，先后荣获“全国住房解危解困先进县”、“省级卫生县城”、“省级绿化达标县城”等称号，县城人民路被评为“省级文明街道”。

经济发达，社会进步。农业建成优质稻、水果、生猪、渔业、蔬菜、油菜六大基地、六大主导产业，是全国粮食大县、商品粮生产基地县、瘦肉型生猪基地县、水果生产重点、畜牧生产百强县、模式化稻田养鱼示范县。工业形成了建材、机电、冶金、轻化、食品五大支柱产业。是湖南省乡镇企业十强县。祁黎乡镇工业小区是“全国乡镇企业示范区”、“全国乡镇企业东西合作示范区”和“湖南省星火技术密集区”，目前，区内拥有上规模工业企业128个，其中年生产能力亿元以上的企业4个，5000万元以上的企业7个，1000—5000万元的企业12个，中外合资、“三来一补”、东西合作企业共有37个。1999年全县乡镇企业达33000多家，实现乡镇企业总产值亿元。全县社会事业迅速发展，是全国科技工作先进县、全国“普法”先进县、全省“双文明”建设先进县、初级卫生保健合格县、计划生育一类县。物质文明与精神文明协调健康发展。

祁阳是湖南省重点建设的人口50到100万的五座大城市之一。

祁阳历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，因地处祁山之南而得名，因有浯溪而闻名，是一个古老的邑县，始建于三国时期，至今有1800多年历史，是老一辈无产阶级革命家陶铸同志的故乡。 祁阳位于湘江中游。

南通粤桂，北抵衡岳，东连浙赣，西接川黔。祁阳县总面积2538平方公里，辖31个乡镇街道，3个农林场所，955个行政村（居委会），总人口106万人（2011年末），其中农业人口万人，城镇人口万。

主城区（长虹街道、浯溪街道、龙山街道）面积平方公里，人口万。

首先流行音乐是指以盈利为主要目的而创作的音乐，然后摇滚音乐是一种音乐类型，因此两者的区别主要是是定义不一样，其次就是摇滚音乐可以算作是一种流行音乐！

每个人对于身体器官的认知都有不同的区别，在我看来去事以后如果捐献器官能够帮助更多的人我是非常愿意的。

捐赠器官原则：

器官捐献以自愿、无偿为原则，捐献方式有两种。一是有完全民事行为能力的公民通过书面自愿申请器官捐献登记， 并且没有撤销登记，待其身故后进行器官捐献；二是公民生前未表示不同意捐献其器官， 待其身故后，其配偶、成年子女、父母以书面形式共同表示同意的器官捐献。捐献手术完成后，医护人员会尊重捐献者的遗体，将伤口缝好，恢复捐献者的遗体原貌。

可以捐赠的部分重要器官及其作用：角膜，心脏，肺，肝脏，皮肤，胰腺，肾脏

1、角膜可以维持正常视力。角膜属于屈光介质，是一层位于眼前部的透明膜，光线只有通过角膜才能进入到眼内。

2、心脏的作用是推动血液流动，向器官、组织提供充足的血流量，以供应氧和各种营养物质（如水、无机盐、葡萄糖、蛋白质、各种 水溶性维生素 等），并带走代谢的终产物（如 二氧化碳 、尿素和尿酸等），使细胞维持正常的代谢和功能。

3、 肺的主要功能是进行气体交换，通过呼吸空气中的氧气，然后通过气血交换进入静脉血，排除静脉血中的二氧化碳。

4、肝脏有参与代谢、解毒、制造凝血因子、分泌胆汁的功能，从而起到维持人体的平衡、清除体内有毒物质、促进脂肪吸收、参与凝血的作用。

5、皮肤具有一定的分泌和排泄功能,这主要是通过汗腺分泌汗液、皮脂腺排泄皮脂进行的, 排汗同时具有散热功能。

6、胰腺它的作用在于制造各种消化酶和胰岛素，前者可以分解小肠内的胆固醇、蛋白质和脂肪，后者则可降低血糖。. 如果胰腺制造胰岛素的功能受到了损害，人就可能换上糖尿病。

7、肾脏主要有三大作用：首先，生成尿液，就是每天摄入的水分，经过体内的循环到达肾脏以后，携带有一些代谢产物，代谢过程中的废物，随着尿液从肾脏排出，这是肾脏的首先最重要的一个功能。其次，肾脏可以通过肾小球的滤过，肾小管重吸收及分泌功能，在排出体内多余水分的同时，调节我们体内的酸碱平衡和电解质的稳定。最后，肾脏还有一个功能是内分泌功能，肾脏的一些细胞，可以分泌肾素、前列腺素，以及通过肾素-血管紧张素系统调节血压，肾脏还能分泌促红细胞生成素，刺激骨髓造血，甚至还可以分泌维生素D3来调节体内的钙磷代谢。总而言之，肾脏的三大功能：

第一、生成尿液；

第二、维持体内的酸碱平衡和电解质平衡；

第三、具备一定程度的内分泌功能。.

捐赠器官的作用：可以帮助更加有需求的人，发挥人生的余力，际上是使逝者的生命在他人身上得到了延续，是功德无量的行为

愿意。

什么是器官捐赠器官捐赠就是当一个人被诊断 脑死亡 ，只能依靠呼吸机和药物维持生命体征时，基于个人生前的意愿或家属的同意，以无偿捐赠的方式，把自己的器官捐赠给濒临死亡、等待移植的病人，让他们的生命得以延续或者捐赠给医学院校用于医学教学。身体健康的成年人也可以将自己的一个肾脏或部分肝脏捐赠给 亲属 或配偶。器官捐赠的范围器官捐赠的范围包括细胞捐赠、组织捐赠和器官捐赠。细胞捐赠是指从一个健康人的体内提取有活力的细胞群，输入另外一个需要救助的人体内。临床上最典型的就是捐赠骨髓以救助需要骨髓移植的人。组织捐赠是指将身体的部分组织捐赠给那些需要救助的人。这些组织包括 : 皮肤、眼角 器官捐献宣传 膜、骨骼、肌腱、血管、神经等等。一位捐赠者可以依照自己的意愿，同时捐赠多种组织给那些等待移植的人。

“90后”小伙因车祸离世，捐献器官救治10名患者，让我们怀有深深的敬意。

同时也让人们受到启示：生命的价值不应体现在逝去之后是否风光大葬，而应体现于能否为他人提供帮助，能否为社会作出贡献。

捐献器官，无疑是生命的另一种精彩绽放。的确，没有器官捐献，就没有器官移植。器官捐献，不仅是对一个逝去生命的最好纪念，也是对另一个生命的莫大帮助。

世界卫生组织的统计表明，全世界需要紧急器官移植手术的患者数量与所捐献人体器官的数量比为20∶1。

而据《工人日报》报道，截至2020年，我国每年因终末期器官衰竭而苦苦等待器官移植的患者约有30万人，每年器官移植数量仅约2万例，移植的缺口很大。

一方面，大量的潜在捐献者因各种原因没有进入捐献的范畴；另一方面，众多患者因缺少器官供体，面临失去生命的威胁。

受“死要全尸”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等传统观念影响，我国每年20万突发性死亡人数的宝贵器官资源绝大部分化为灰烬。

2015年1月1日起，我国全面停止使用死囚器官作为移植供体来源，这样的政策变化解决了死囚器官捐献的伦理困境，受到外界一致肯定，但同时也使得器官捐献变得更加紧绌。

对于遗体器官捐献，笔者认为，一方面，政府要加大宣传力度，在国民中普及遗体器官捐献的文明意识。

这种意识不可能与生俱来，需要政府的引导和教育，潜移默化地改变传统思维。

另一方面，捐献者应受到社会的尊重和敬仰。而且，一旦出现捐献者，相关机构应该尽一切可能提供临终服务，让其在离开人世时不留下遗憾。给捐献者更多的尊重，才能让更多人加入遗体捐献行列。

毋庸置疑，器官捐献是生命的延续，更是爱的传递。目前，一些城市红十字会设置了器官捐献者纪念园，把捐献者的名字刻在纪念碑上，每年举行纪念活动。

其亲属可以向红十字会申请人道救助，让捐献变得更加温暖，也使越来越多的人自愿捐献人体器官，把这种大爱精神传承下去。

器官捐献，让生命“接力”前行。“生命有终点，但人类相互关爱是永恒的”这是器官捐献者带给我们深刻的生命启示和价值教育。

当然，让器官捐献成为拯救生命传递大爱的社会文明自觉，依然是亟需破解的一个重要课题。

这就需要加大科普宣传和提升群众素养，来让更多的人了解器官捐献，加入到器官捐献者的队伍中来，传递人间大爱。

没有器官捐献，就没有器官移植。器官捐献，不仅是对一个逝去生命的最好纪念，也是对另一个生命的莫大帮助。

通过器官捐献，让自己的生命得以延续，让生命的价值得到升华。

生命在奉献中延续，大爱在人世间永存。遗体和人体器官捐献，是拯救垂危生命、点亮他人重生希望的高尚行为，是服务医学研究、推动医学事业发展的无私奉献。

某种意义说，器官捐献是人生的最后一项善举，同时器官捐献是生命的另一种延续方式，希望越来越多的人都能参与进来。

雨的象形字如下图所示：

一、雨的释义

[ yǔ ]

水蒸气升到空中遇冷凝成云，云里的小水滴增大到不能浮悬在空中时，就下降成雨。

[ yù ]

古指下（雨、雪等）。

二、字源解说

甲骨文的“雨”字上端一横表示天空，下面数目不同的小竖点表示雨点。金文以后字形逐渐有了变化；到了楷书，除四个点外就看不出原义来了。

三、组词

梅雨、雨伞、细雨、风雨、雨点等。

扩展资料：

一、梅雨 [ méi yǔ ]

夏初江淮一带长达一个月之久的连阴雨天气。时值梅子黄熟季节，故名。因湿度大，气温高，物品易发霉，故也作霉雨。

二、雨伞 [ yǔ sǎn ]

防雨的伞，用油纸、油布、锦纶或塑料布等制成。

三、细雨 [ xì yǔ ]

很小的雨。

四、风雨 [ fēng yǔ ]

1、风和雨。

2、比喻艰难困苦的事情。

五、雨点 [ yǔ diǎn ]

形成雨的小水滴。

就我个人而言，器官捐献的确可以帮助到很多人，还可以造福很多人，让很多将生命延续下去，如果我去世了，我是非常愿意将自己的器官给捐献出去的，这也是我去世后唯一能够帮助到他人的一件事。

有些人些许会器官捐献不太好，哪怕去世以后也要保留一个完整的躯体，不想让自己器官转移到别人的身上，但我觉得，捐献器官是可以帮助多更多人的，因为去世以后，其实是有着很大价值的，这种价值就是将器官转移到需要的人身上，其实这种操作蛮好的，一方面是延续了他人的生命，让他人重焕新生，拥有一个全面的身体，只要不会因为缺少器官而活生生的死掉。

一方面也是将继续延续我的生命了，因为我的器官转移到他人身上时，相当于这个人用着我的器官在这个世上活着，捐献器官的意义还是非常大的，也许我的器官还会帮助到很多人，因为人的体内有很多重要的器官，只要器官无损坏，都是可以转移到别人身上，如果我去世后各方面器官都非常正常，并没有损害的地方，且能够用我的器官帮助到他人，我是会愿意捐献自己器官的。

人固有一死，捐献器官并不是让自己不完整的一件事，而是在自己仅有的生命条件下，能用自己器官帮助都他人，在我看来，这件事是非常伟大的，因为缺少器官的人就是等死，有了器官就可以救这些人一命，让别人身体也有着非常好的运转，捐助器官不仅仅尅帮助到需要帮助的人，还能够让生命继续延续下去，让自己生命通过另外一种方式活着，感受这个世界的美好，所以，我是愿意在去世后捐献自己的器官。