科举考试的内容

以唐代为例。

作为科举考试正式兴起的朝代，唐代的科举考试所考的内容自然就是了解科举内容的范例。唐代的科举考试分常科和制科两类，每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

首先是常科。

据《唐六典•尚书礼部》载：“凡举试之制，每岁仲冬，率与计偕。其科有六：一曰秀才，试方略策五条。此科取人稍峻，贞观已后遂绝，二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算”。唐代的常科，在贞观之前共有六科，即秀才、明经、进士、明法、明书和明算。

一、秀才科。秀才科始于汉武帝元封四年（前107年），这一年武帝下诏求贤：“其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者”，让各地郡县长官推举出众的优秀人才入朝为官，始开秀才科。秀才科最重策问，所考内容也以策问为主，所谓“策问”，就是皇帝提出问题，考生给出答案。《晋令》载：“策秀才，必五策皆通，拜为郎中”，也就是说要想通过秀才科，就必须连过五策，方可授予官职。

简单的说，秀才科很难，是唐代所推行的六项常科中最难的一个，能够通过的人是少之又少。据史所载，唐初，从武德到永徽年间，每年通过秀才科的不过一、二人，因此在永徽二年（651年），高宗李治见秀才科每年录取的人才实在太少，索性就下诏将其停办。此后，终唐一代，除玄宗、代宗时曾短暂恢复过秀才科，其他时期皆处于停办的状态。

据《新唐书•选举志》载：“凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上，凡四等为及第”，通过五策的考生，主考官根据其文理通粗情况，定上上、上中、上下、中上四等，而后以等授官。

二、明经科。明经科始于汉武帝时期，是汉代察举中的最为重要的一项特科（不定时举行）。所谓“明经”就是通晓经学（经学指的就是儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》），汉代若想通过“明经科”，就必须精通五经，因为“明经科”所考的内容就是五经中的内容，当时汉代许多名臣，如孔安国、贡禹、韦贤、韦玄成等都是以明经科入仕的。

到了唐代，“明经科”成为了其科举考试的常科之一，与进士科同为最重要的科举考试科目。据《新唐书•选举制》载：“明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科”。

唐初，明经科的考试内容以经学为主，考生可以根据自己的能力和熟悉程度，选择相应的儒家经典进行考试（唐初的经学不再是五经，而是九经，这时他们将五经中的礼拆为仪礼、周礼与礼记，春秋拆做左传、公羊传与谷梁传，即《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《易》、《左传》、《公羊传》和《谷梁传》），然后以通经比例来决定等第，通五经者最高，通三经者次之，通二经者最次，而后分别授官。

其中，通五经者，大经、小经皆须通（唐初，在定九经后，又将《礼记》、《左传》称大经，《诗》、《周礼》、《仪礼》称中经， 《易》、《书》、《公羊传》、《谷梁传》称小经）；通三经者，需通大、中、小经各一部；通二经者，需通大经一部加上小经一部，或取中经两部。

同时，需注意的是唐初，除了会考九经，因唐初诸帝皆有自己喜欢的儒家经典，所以会额外增加一些其他的儒家经典来作为“明经科”必考内容。如高宗上元二年（675年），高宗下诏将《老子》列为考试内容；长寿二年（693年），武则天下令停试《老子》，改试由她自撰的《臣轨》两篇。

神龙元年（705年），中宗李显改革“明经科”考试，明定“明经科”考试考三场，第一场帖经，第二场试义，第三场试时务策（开成十二年后，因唐文宗于九经上增《尔雅》、《论语》、《孝经》等三经，因此帖经所考的经学，也由九经变成十二经）：

帖经。何为帖经？《通典》载：“帖经者，以所习经掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通”，大意就是帖经，就是将需要考的经书左右两边遮住，只开中间一行，然后再用纸遮盖住若干个字，此时考生需根据前后经文补充句子，将所缺的字写出来即可。简单的说，帖经主要考察考生对儒家经典的熟悉程度，类似于现在的填空题。

试义。何为试义？就是由主考官从儒家经典中挑选出一段话，然后由考生来试着去解释这段话是什么意思，先圣想要表达出一种什么样的意境，类似于现在的阅读理解。

试时务策。何为试时务策？就是由主考官根据当时朝廷所面临的重大时政问题出题，然后由考生按题陈述政见，发表对时政的主张，类似现在的作文。

据《唐六典•尚书礼部》所载：“旧制，诸明经试每经十帖、《孝经》二帖、《论语》八帖、《老子》兼注五帖，每帖三言，通六已上，然后试策十条，通七，即为高第。开元二十五敕：诸明经先帖经，通五已上，然后口试，每经通问大义十条，遍六已上，并答时务策三道”。开元二十五年之前，帖经考九经十帖、《孝经》二帖、《论语》八帖、《老子》兼注五帖，每帖需填写三字，只要写对六帖，即合格；时务策考十条时政问题，通过七条，即合格。开元二十五年之后，唐玄宗李隆基更改“明经法”考试内容，先帖试，帖试内容与此前相同，但只要通过五帖，即合格；再试义，九经每经口试大以十条，通过六条，即合格；最后时务策，考三条时政问题，需全部通过。

三、进士科。“进士科”始于隋代，在唐代成为常科中最重要的一项科目，为读书人所特别重视，唐中书舍人李肇在《唐国史补》一书中，就说道：“进士科，始於隋大业中，盛於贞观永徽之际，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美”，当时，即使是位极人臣的重臣，若没有通过进士科，他们也会觉得十分遗憾。由此，可以看出，进士科在唐代却是十分受到读书的重视与欢迎。

当然，唐代的“进士科”是六项常科中最难考的一个科目，因此唐代的读书界流传着这么一件谚云：“三十老明经，五十少进士”，意思是说三十岁考上明经科，已算是年老，但五十岁登进士第，却尚属年轻。但是，进士科虽难考，可是若中进士科，其日后的成就却要比其他常科的成就来得更大，据统计，唐进士科位及宰相的较之其它科目出身之人要多得多，唐代宰相368人，进士出身者143人，占总人数的39%，由此可知，进士科出身的官员，其政途较之其他常科真的要宽广的多。

唐初，其“进士科”考试内容沿袭隋代，只试“时务策”一项，一般为“试时务策五道”，考生需要根据皇帝所给出的五道涉及或政治、或吏治、或教化、或生产等问题，给出自己的答案。贞观八年（634年），唐太宗下诏：“加进士试读经史一部”，在五道时务策的基础上，再加试一场有关于儒家经典一部和历史知识的内容。

高宗时期，高宗李治对“进士科”再次进行了调整。首先，上元二年（675年），“加试贡士《老子》策”，加试《老子》策三道。其次，调露二年（680年），李治又下诏加试帖经。最后，永隆二年（681年），因考功员外郎刘思上奏高宗：“进士惟诵旧策，皆无实才”，所以高宗下诏：“加试杂文二篇（诗赋）”。自此“进士科”明定考三场，第一场帖经，第二场试杂文，第三场试时务策。

《唐六典•尚书礼部》载：“例帖一小经并注，通六已上；帖《老子》兼注，通三已上，然后试杂文两道、时务策五条。开元二十五年，依明经帖一大经，通四已上，余如旧”。开元二十五年前，先是帖经考《易》、《书》、《公羊传》、《谷梁传》等小经，及《老子》，小经通过六条，即合格；《老子》通过三条，即合格。而后，再考杂文两道、策问五条，若文取华实兼举，策须义理惬当者则为通，反之若事义为滞、词句不伦者则为不。开元二十五年后，玄宗改小经为大经，帖试考《礼记》、《左传》等大经，且通过四条即合格。

四、明法科。明法科始于西汉建元时期，建元初，武帝下诏让各郡县长官向朝廷举荐人才，设四科，其三曰明习法令，此为明法科的开始。

“明法科”考试的内容以高宗永隆二年为界限。永隆二年前，唐代的“明法科”考试内容以试策为主，即“试律七条、令三条”，考察考生对唐律的熟悉程度，全通为甲第，通八为乙第。永隆二年后，在试策的基础上，增加了帖经，“所试律、令，凡每部试十帖。策试十条：律七条，令三条”，增加了帖经十道。同时，在此之后，还增加有问义的考试内容，《通典》载：“明法举亦请不贴，但策问义并口问准经业科”，就是主考官提出一个法律上的问题，考生进行解答。

五、明书科。明书科是唐代用来选拔文字训诂方面的专门人才的科目。据《新唐书•选举志》所载：“凡书学，先口试，通，乃墨试《说文》、《字林》二十条），通十八为第”，就是说参加明书科的考生，要先通过口试，主考官所问的问题从《说文》、《字林》中选出，而后通过口试，就可以继续接下来的笔试，只要答对主考官从《说文》、《字林》选出的二十条内容中的其中十八条，就为合格。

六、明算科。明算科是唐代用于选拔算学方面的专门人才的科目。据《新唐书•选举志》所载：“凡算学，录大义本条为问答，明数造术，详明术理，然后为通。试《九章》三条、《海岛》《孙子》《五曹》《张丘建》《夏侯阳》《周髀》《五经算》各一条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九，为第。试《缀术》、《辑古》，录大义为问答者，明数造术，详明术理，无注者合数造术，不失义理，然后为通。《缀术》七条、《辑古》三条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九，为第”。

唐代的明算科，有两种考试方式，其一口试《九章算经》三条，《五经算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《周髀算经》、《海岛算经》、《孙子算经》等各一条，十条过六条即合格。之后，再笔试《记遗》、《三等数》十条，十条过九条即可及第，被授予官职。其二口试《缀术》七条、《辑古》三条，由主考官提出相关算术问题，考生回答这个算术的解答方法，及其原理，十条过六条即合格。通过后，再笔试《记遗》、《三等数》十条，十条过九条即可及第，被授予官职。

其次是制科。

唐代的制科，十分的繁杂。

那唐代的制科到底有哪些呢？

一、文词类十八科：文学优赌科、文艺优长科、文以 经国科、文经邦国科、文史兼优科、文词雅丽科、文词秀逸科、文穰宏丽科、文词清丽科、文擅词场科、词蝉文律科、词腊文华科、词标文苑科、蓄文藻之思科、藻思清华科、手笔俊拔超越流辈科、讽谏主文科、博学宏词科。

二、军武类十六科：军谋宏远材任将帅科、军谋弘达材任将帅科、军谋宏远材任边帅科、军谋宏远堪任将帅科、军谋越众科、武足安边科、武艺超绝科、超绝科、绝伦科、知合孙吴可以运筹决胜科、韬略学孙吴识天时人事者科、将科、智谋将帅科、识洞韬略堪任将帅科、韬铃科、穿杨附枝科。

三、吏治类二十四科：材可播国科、材堪经邦科、经邦科、文以经国科、宰臣科、岳牧科、牧宰科、才堪刺史科、才可宰百里科、龚黄科、才膺管乐科、寄以宣风则能与化变俗科、道停伊吕科、王伯科、文武官甜堪刺史者自举科、清廉守节政术可称堪任县令科、详明政术可以理人科、才识兼茂明体识用科、才识兼茂明于体用科、达于吏理可使从政科、详明吏理达于教化科、吏职清自科、洞晓章噩科、五臣科。

四、长才类二十一科：多才科、绝伦科、拔萃科、韬晦奇才科、贤才科、茂才异等科、良才鼻 等科、良才异行科、材堪应幕科、才兼文武科、英才杰出科、英才杰出业奥大经科、超拔群类科、明堂大礼科、南郊大礼科、明四子科、堪任绝域者科、学综古今科、下笔成章科、日试百篇科、日式万言科。

五、不遇类二十科：长才广度沈迹下僚科、才高位下科、抱器怀能科、藏名负俗再 藏器晦迹科、藏器下僚科、高蹈丘园科、高蹈不仕科、处士科、山人科、高才沉沦草泽自举科、草露无人举者亦昕自举科、草泽遗才科、才高未达沉迹下僚科、乐道安贫科、有道科、消声幽辈科、幽章科、才称栋梁志标忠梗科、政均卓鲁字俗之化通科。

六、儒学类十九科：儒学博通科、抱儒素之业 、文儒异等科、博学通艺科、博学专门科、经学优深科、博通坟典达于教化科、风雅古科、博通坟典科、精通经史科、经明行修科、长念九经科、善六经文字辨声象者科、明三经通大 科、能习三经通大义者科、经术优深可为师法科、两经科、三史科、一史知本末者科。

七、贤良直类十五科：贤良科、贤良方正科、志烈秩霜科、贤良方正能直言极谏科、直言极谏科、临难不顾衔 节宁邦科、哲人奇士逸伦屠钓科、道德资身乡间共担科、安心肤亩力田之业鼠彰科、养志邱园嘉遁之风载远科、隐居邱园不求闻达科、孝弟力田同于乡间科、孝弟廉让科、孝弟蟹直科、疾恶科。

八、玄遭类三科：洞晓玄经科、整理阴阳科、通三教宗旨究其精微科。

九、方伎类二科：博雅典度和六律五音科、畅于辞气聪于受领善敷奏吐纳者科。

因唐代的制科实在太多，所以这里并不能详细的介绍。但是，这些制科的考试，其考试内容无外乎《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《尔雅》、《论语》和《孝经》等十三经，《孙子》、《吴子》、《司马法》、《三略》、《六韬》等兵书，及《九章算经》、《五经算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《周髀算经》、《海岛算经》、《孙子算经》等算书等书籍。

正如宋人洪迈在《容斋续笔》一书中所说：“唐世制举科目猥多，徒异其名尔，其实与诸科等也”，其制科的考试内容与常科是大同小异，形式也差不多，无外乎帖经、试义、试时务策等。

乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。清朝时是在子、卯、午、酉年举行，遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试于八月在两京及各省省城的贡院内举行，亦称“秋闱”。考官是由翰林及进士出身的官员临时担任。乡试每次连考三场，每场三天。开考前，每名考生获分配贡院内一间独立考屋，称为“号舍”。开考时，考生提着考篮进入贡院，篮内放各种用品，经检查后对号入座。然后贡院大门关上，三天考期完结前不得离开，吃、喝、睡都得在号舍内。每次各省乡试取录的名额不一，按各地文风、人口而定。清朝时，以直隶、江浙取录最多，贵州最少。监生、贡生更可以离开本籍，到京师赴考。乡试发的称为“乙榜”，又称“桂榜”。考中的称为“举人”，头名举人称“解元”，第二名至第十名则称为“亚元”。中了举人便具备了做官的资格。通过乡试的举人，可于次年三月参加在京师的会试和殿试。会试由礼部在京城贡院举行，亦称“春闱”，同样是连考三场，每场三天，由翰林或内阁大学士主考。会试发的榜称为“杏榜”，取中者称为“贡士”，贡士首名称“会元”。得到贡士资格者可以参加同年四月的殿试。殿试由皇帝主持和出题，亦由皇帝钦定前十名的次序。殿试只考一题，考的是对策，为期一天。录取名单称为“甲榜”，又称“金榜”；分为三甲：一甲只有三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，赐“进士及第”。二甲多人，赐“进士出身”。三甲则赐“同进士出身”。二、三甲第一名一般称为“传胪”。殿试只用来定出名次，能参加的贡士通常都能成为进士，不会再有落第的情况。 能中进士便是功名的尽头，不能重考以求获得更高的名次。能够一身兼解元、会元、状元的，就是“三元及第”。中国古代的科举制度中，仅有14人能够三元及第，在唐朝有二人、宋朝有五人，在元代只有王崇哲一人；明代三百年间的八十九位状元中，只有黄观和商辂两人，清代则有钱綮、陈继昌两人（另有三元及第的武状元王玉鐾）。明清的惯例，殿试一甲授翰林院修撰及编修。其他进士要经过考核（称朝考），成绩较好及年龄较轻者获得进入翰林院任“庶吉士”进修。其余的进士则可能任六部、中书、御史；间中亦有派为知县、知府等职。进士榜下即用为知县，被称为“老虎班”；指其行事往往雷厉风行。明初洪武三十年（1397年）的会试曾发生南北榜之争。当年春天杏榜取录的五十二名进士全部为南方人，引起北方举人的不满。朱元璋大怒，亲自查问后，把三名主考处死，在夏天再发榜，所取的进士全为北方人。之后在明仁宗时确定，会试按地域分配名额。在会试的试卷中加上“南”、“北”等字，按“南六十”、“北四十”的规定录取进士。之后比例偶有调整，但按地域分配名额的制度一直沿用至清朝科举被废。这种制度保障了文化相对落后的边远省份（如甘肃、贵州、云南等）每界科举会试有一定数量的举人成为会士、进士，进入政界的中高层，有利于保持国家的统一与政治安定。

科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。

八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。

唐初，为适应科举考试和统一经学文字的需要，孔颖达等学者奉敕厘定“五经”文字，完成了经注的统一。高宗永徽四年(653)，颁行《五经正义》于天下，作为科举考试的标准经说。其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。

其明经诸科，以《九经》取士。其中《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。此外，《孝经》、《论语》、《老子》须兼习。进士科考试增加经史内容。

“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。

科举制度的实质，是一种“选拔官员的制度”。科举的任务和目的是选拔官员，不仅仅是笼统地选拔人才。现在研究科举制度的学者来自很多学科，除了历史学科以外，还有研究教育学的，研究文学的，研究社会学的，等等。

来自历史学科的学者比较注重科举是选拔官员的制度，来自教育学科的学者往往认为科举是选拔人才的制度。

实质上，科举应该是一个选拔官员制度，也就是说科举考试和现代的公务员制度是同一性质的。在唐朝通过科举选拔出来的人员，即使不能马上做官，但也具备了做官的资格，是候补官员；唐代的科举可以说是官员资格考试。

唐朝科举及第之后，再通过铨试即可做官。宋代之后，科举及第之后，一般即可脱掉布衣，换上官服，马上做官，即“释褐授官”。可见，科举制度的实质是古代的一种选拔官员的制度。

参考资料来源：百度百科-科举制度-科举内容

参考资料来源：人民网-谈中国古代的科举制度

科举考试主要是考八股文和试帖诗等。

八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。

八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。

八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。

科举制度是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。

如《诗话二则·推敲》：“岛(指贾岛)初赴举京师。”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

扩展资料

科举的分类

从考试内容上进行分析，清代科举较为完善地总结了前朝历代的科举标准，分为文、武两科，文科选取文官，武科选取武将，此外，清代由于民族原因也特别设置了翻译科；从考试级别上看，科举考试主要分为三级，分别为乡试、会试和殿试，即资格性考试。

从组织形式上又可以分为常科和制科，常科为三年一次，时间较为固定，而制科则属于临时增设的考试，逢皇帝登基、帝后大婚，祭祀封禅等国家重大事件，基本都会举办制科。有清一代268年，共设常科86次，恩科（即制科）26次。

参考资料来源：百度百科-科举制度

分为十等，古代科举考试按以下划分：

1.及第

指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”

“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

2.进士

参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。”贡生参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

3.状元

参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

4.会元

参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

5.解元

参见“乡试”条。生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，第二至五名为经元，其余考中的称举人。

6.连中三元

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。

欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

7.鼎甲

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

8.贡士

参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

9.举人

参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。

说明古代中举后便可升官发财。

10.生员

即秀才，参见“童生试”条。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。

拓展资料

科举，科举制、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。

士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。

科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。

但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多人不讲求实际学问，束缚思想。

在中国，科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。

中国古代规模最大的科举考场为江南贡院，占地超过30余万平方米。

另辟有的中国科举博物馆是中国唯一反映中国科举考试制度内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。

参考资料百度百科：科举制度

1，县试，取得童生资格，即社会承认你为读书人。

2，府试，取得秀才资格，这是成为读书人的标志，取得秀才后可以不纳粮，见官不拜。

3，院试，取得国子监等读书资格，秀才可以参考，也可不考。

4，乡试，一省考试，考中极为举人，可以称为老爷，具有做官资格。

5，会试，进士初选，考中极为贡士。

6，殿试，皇帝监考，合格者为进士（一甲），另外二甲为同进士，三甲为赐同进士，真正的进士为一甲。头名状元，次名榜眼，三名探花。

现在大学录取率超过70%。

排名情况从大到小为：状元、榜眼、探花、进士、贡士、举人、秀才、童生。

科举考试共分为四级：院试——乡试——会试——殿试四级（殿试由唐代武则天首创，宋太祖时成为定例）。

1、凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。院试由省学政主持，童生参加。考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。

2、乡试每隔三年在省城举行一次，参考者为秀才，考中的为举人，可称老爷。举人第一名称解元，二至十名称亚元。考期在八月，故又称“秋闱”。

3、会试是在乡试的基础上进行的，时间是在乡试后第二年春天，地点在京城礼部官衙，举人参加，考中后称“贡士”，第一名称会元。

4、会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，贡士才有参考资格。殿试分三甲（三等）录取，一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。殿试第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

宋代以前，进士只需要通过在尚书省举行的“省试”。自宋以后，进士一律要经过由皇帝主持的“殿试”一关复核和决定名次。宋仁宗时，曾发生过一名通过省试，但在殿试被黜落的考生愤而投奔西夏的事情。自此以后殿试都只定名次，而不会黜落考生。

在明朝和清朝，殿试录取考生为三等，称三甲。一甲三人依次为状元，榜眼，探花，称“进士及第”。二甲若干(清朝时一般为七人)，称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。世人统称被录取者为进士。进士是功名的尽头，就算是对名次不满意也不可以重考。

1、科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。

2、19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清 *** 准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。

同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。

3、1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。

从此，在我国延续了1300多年的科举制正式废除。

主考，指主持考试，亦指主考官。见《明史·选举志二》：“主考，乡、会试俱二人。”

引证解释

1、主持考试。 明陆深《科场条贯》：“ 永乐 十五年，两京始命翰林春坊官主考。”《明史·选举志二》：“ 成化 十五年，御史 许进 请各省俱视两京例，特命翰林主考。”

2、指主考官。《官场现形记》第二回：“翰林院里的人都是清贵之品，将来放了外任，不是主考，就是学政。”

3、泛指主持考试的人。

明、清官名。掌主持各省及京师乡试。职务为总阅应试人的试卷，分别去取，核定名次，将取中的举人及试卷奏报插帝。明初惟两京乡试简派翰林官任主考，各省聘明经公正的儒官、儒士担任。代宗景泰三年（1452）起改由教官主试。

后屡有加派京官之议，嘉靖时曾试行两行，万历后，始定以翰林或科、部官派充。主考为伊，明为每省二人，清制一正一副。惟顺天乡试于乾隆中改变改为正副三人。道光后一般为一正三副。清初主考也有简派举人、贡生出身者。康熙后，限用翰林官，间用进士出身的部属官。

扩展资料

明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。

凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其他官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。

唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。

会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

参考资料来源：百度百科-主考

古代科举制度分为六级：

童生（第一级县试）——刚开始学习的小孩。相当于高中毕业，因为他们可以算是有学问的人。

秀才（第二级府试）——最低级的考试合格者称为生员，也叫秀才。 相当于高中毕业。

举人（第三级院试）——生员（秀才）应三年一度的乡武，合格者称为举人。 相当于大学生或研究生， 因为他们毕竟是从众多的秀才中脱颖而出的。

贡士（第四级乡试）——参加全国范围科举考试（会试）及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年

进士（第五级会试）——举人参加在北京的会试殿试，合格者称为进士。确切地说，它是一种类似职称月举行，所以也叫春闱。参加考试的人必须是举人，考试合格后就是准进士，待殿试合格后，则为进士。

探花（第六级殿试）——殿试第三名称探花。

榜眼（第六级殿试）——殿试第二名称榜眼。

状元（第六级殿试）——南宋以后，殿试第一名称状元。绝对不能说相当于博士，因为博士太多了，而状元几年才出一个，至少应该相当于院士，如果状元可以说是一种荣誉的话，那就应该相当于现在的诺贝尔奖获得者。

扩展资料：

古代科举考试，要想成为状元需要经过以下考试：

第一个：童生试

其实这是一个入学考试，只有通过了这个考试，才能够取得生员的资格，而童生试包括了三个阶段，分别是县试、府试和院试，只有全部通过了，才能够参加真正的科举考试，。

第二个：乡试

这个考试还有一个名字，那就是秋闱，这个考试是地方上的考试，每三年举行一次，因为在八月举行，所以才会成为秋闱，只有通过了童生试的人，才有资格参加这个考试。

第三个：会试

这个考试是全国的考试，举办的地点在京城，时间也是三年举办一次，在乡试的第二年举行，举人还有国子监的人都可以参加，因为是在春天举办的，所以称为春闱，录取其中三百名，考中了就是贡生。

第四个：殿试

这个考试时由皇帝主持的，参加考试的人称为贡士，是在所有的考试里面级别最高的，所有参加考试的人都没有落榜的说法，不过会出现三甲，第一名的是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。

科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作，题目和写作的方式都是有一定格式的。

八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”

“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。

扩展资料

秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周，有“客卿”、“食客”等。

到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。

但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。

参考资料来源：百度百科——科举考试制度

一、科举考试科目

从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、等。

科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门。

二、科举考试内容：

1、墨义

墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。

2、帖经

帖经，有如现代试卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。

3、策问

策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。

4、诗赋

诗赋，唐高宗永隆二年有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。

5、经义

经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义。

6、武举

唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至清朝时改称武科。历史上武举一共进行过约五百次。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。

唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。

初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比并力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。

弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。宋以前并没有“武状元”之设。首名武状元产生于宋神宗时，为福建人薛奕，后与西夏作战时战死。历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪、北宋徐徽言、明代戚继光等等。

扩展资料：

科举分级：

1、及第

指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

2、进士

参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。”贡生参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

3、状元

参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

4、会元

参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

5、解元

参见“乡试”条。生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，第二至五名为经元，其余考中的称举人。

6、连中三元

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

7、鼎甲

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

8、贡士

参加会试而被录取的称贡士。

9、举人

参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

10、生员

即秀才，参见“童生试”条。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。

参考资料来源：百度百科-科举制度

唐朝 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。宋朝 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。