传统考试的弊端

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

引言：在古代，只有通过科举的方式才能够选拔出优秀的人才。而那时的清朝就用八股文作为考试的一种固定形式。大家都在钻研八股文，而忽略了真实的学问。这样导致中国古代科举考试出现了弊端，那对于中国科学考试的利弊你又知道多少？

首先是一个非常开放的考试，吸引了不少寒门士族，因为这样他们能才能够进入政权，扩大了封建统治的政治基础，而改变了豪门士族把持朝政的局面，同时通过了这场选举，给封建政权注入了活力，让选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据。营造了要刻苦奋促进了人们对文学的热爱。因为他们知道只有通过这种考试，才能改变自己的命运。

因为在明清的时候实行了八股取士，它从内容上就严重地对前来参加考试的人有了束缚。很多人能够为了能够考得上，于是根本就不讲究真正的学问。而这种影响而这种行为也对学术文化的发展产生了消极的影响，阻碍了科学文化的发展，也导致了中国科学落后的原因。这样的科举考试根本就不利于知识的创新，也不更利于人才的培养，对于他们只是局限在一个部分没有打开思想的大门。

科举制度的主要考试都是定期举行，而唐朝科举与宋初科举每年举行一次改为每一年或两年举行一次科举考试，乡试第一名为解元，省试第一名为省元，殿试第一名为状元。科举考试是封建时代能采取最公平的人才选拔形式，拓展了封建国家引进人才的社会层面，从而吸收到大量的社会人士进入统治阶级。

谢谢楼主采纳 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 科举制度的内容和形式从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求。隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科、经济科等。科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。▲墨义墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。▲帖经帖经，有如现代诗卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。▲策问策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。▲诗赋诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。▲经义经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义，读书人真正走进了“死读书，读死书”的死胡同。是否可以解决您的问题？

在线考试与传统线下考试相比，其主要的优势就在于能够打破传统纸质考试边界性、能提升组卷阅卷的效率和准确率，同时还保证了考试的公平严肃性，让组织考试和参加考试都变得更加方便。

1、所谓的打破边界性，就是指在线考试借助考试系统，利用互联网开放性、共享性、交互性等优势，打破时间、空间的限制，随时随地可以参加考试，进行答题。

2、所谓效率，指在线考试能大大提升整场考试全流程工作的效率，能够一站式解决题卷管理、考生管理、考务管理、在线网考、云端监考、网上阅卷、成绩统计、成绩分析等全流程在线考试工作。

传统的考试组卷基本上都是固定的试题，如果需要随机试卷，则需要出卷人手动命几套试卷的题目，工作量较大。而在线考试系统有多种组卷模式，可以灵活应对各种考试场景，有固定试卷、随机试卷和抽题试卷三种试卷类型，其中抽题试卷和随机试卷，每一张试卷都是不相同的，可以有效避免考生私下传阅答案。

3、所谓准确性，指在线考试系统有多种阅卷方式，面对不同题型的试题有不同的判分规则，让判分更精确；其次，就是系统能够自动统计考试成绩，生成多维度的考试报表。

传统的考试模式在考试结束后，需要进行改卷工作，往往有一个较长的周期。而在线考试系统可以自主阅卷，考生作答完毕后即可立马统计出成绩。相比人工阅卷更省时省力。在线考试系统会在考试结束后智能批改试卷，收集考试数据并从多维度对数据进行分析。

其中在成绩报表里可以查看所有考生成绩、正确率、得分率、排名、及缺考人员等；答题统计中可以查看每一道试题的答题次数、答对次数、正确率以及每一个选项的选择人数等情况。

4、在线考试系统同样可以实现严格的考试监控，保证考试公平：有防切屏、试题和选项乱序、无作答强制交卷、禁止复制粘贴等基础防作弊设置，也有人脸验证、定时抓拍、摄像头实时视频监控、考生屏幕共享和录制监考、副摄像头实时监考等智能防作弊设置。

当然了，在线考试系统始终是在人脑的设计之下形成，算法也只会按照预先设定的步骤来执行考试规则，面对突发情况的处理速度没有线下考试迅速；且在线考试对于设备、网络以及考生对电子设备的操作和熟悉程度都会有一定的要求。

但不管怎么说，在大数据的发展和大环境的影响下，传统考试转型线上也已经成为新型考试模式发展的必然方向，在未来的考试中，线上与线下模式一定会结合得越来越紧密。

考试利弊之浅谈伴随着人类社会的发展，考试也已走过了几千年。在这个新观念、新要求的21世纪，人们一定会问：“考试为什么能随人类社会走这么久？它还能走多久？怎样让它走得更久？”这些问题是值得我们探讨的。考试是否发挥了其本质？考试的目的是什么？ 考试给你增加了多少压力？ 你希望一学期有几次考试？ 你能认真对待每一次考试吗？ 考试前你会认真复习吗？ 考试对你有帮助吗？这些问题是需要我们关注的。其实考试是一把双刃剑。科学的考试对社会各方面都有着重大的积极影响；反之，苦考试不科学，不能反应社会要求，就会成为社会发展、人才发展、教育发展的桎梏。考试的利弊又何在呢？(一)考试的功能首先，作为人才培养基地的学校，它的考试最先和人才发生作用。考试在这里起着一个简化的作用。由于它的存在，人才检测过程与时间被大大缩短了，对教育的信息反馈也更为灵敏。从此，它成为人才供求的调节器，将社会对人才的需要与人才培养的可能连结起来。而且，这种功能随社会变革而不断深入，促成了教育与社会之间长期而有效的对话。其次，考试同样作用于教育。它作为前期教学总结和后期教学的开始，一方面促使师生共同向更高目标迈进，另一方面它使得学生的学习具有个性倾向。从而使得人才向着系统化和个性化发展。直面当今社会的考试，它的功能也在不断延伸，但这始终离不开它对教育和对人才的这两个功能。但在未来，它的角色将越来越复杂，这要看社会发展的程度如何。(二)当今考试的弊端社会将共需求反映给人才和教育，从而间接地对考试提出要求。但是社会的发展变革日新月异，其所提出的要求，也是日新月异的，但我们的考试的人为改革不是备随时性，从而在这里就形成了考试与暂时性社会要求的矛盾，这便是考试弊端产生的根源。弊端一：德与才在考试中的偏重问题原始社会的考试雏形，就正有一个德与才的标准问题，即现在所谓的“德才兼备即为人才”的人才观。纵观考试的日新月异的发展，从原始考试雏形到周朝的“六计”这种重德轻才型考试，再到战国时德才并重型考试，到隋朝科举这种重才轻德型考试，人们讨论这个“德重于才”还是“才重于德”的问题的历程似乎是从“重德”发展到“重才”的，但这是否表明“才”在人才含义中是比“德”所占的份量要重呢？答案是否定的。即使是现在众说纷纭的人才定义中，“德”都是重于“才”，人们一味地重视才育，而不重视德育，那么教育成果中不就可能出现希特勒那样军政才能超常的世界战争？不就可能出现大批像清华大学生刘海洋那样高分低德的学生？不就可能出现大批计算机黑客和商界智贼了吗？那么，考试乃至教育就毫无意义了。因此，对于任何一种教育制度而言，德育重于才育；对于任何一种考试制度而言，考德也要重于考才。再有，这也把学生的视野固定在“中考”与“高考“四 个字眼上，而对自己的道德修养不加重视，有的甚至是不闻不问，还传出“学习搞好就行了”的叫声，我们难道能说它不是现在的高考制度的产物吗？ “德，才之帅也。”等到到处都是知识挂帅，那么这个本来以人文道德为基础的社会最终将会倒溃。而考试却不能反映这一要求，这无疑是考试的一大弊端。弊端二：考试的程式化长期以来，对考试的评论，历来是仁者见仁，智者见智，素无定评，颂扬者颇多，批驳者非少。考试的程式化是与灵活化相对的。它主要包括两个方面：一、考试内容被人为地有意识或无意识地一定程度上被固定，而不突出灵活应用；二、考试的目的局限性，即教育的形式步骤都以考试为标准，即所谓的“应试观”。考试最终服务于社会，当考试的一方的内容目的局限化，则其选拔的人才的视野，能力也是局限化的，最终结果导致社会发展受阻。任何事物都具有两面性，考试也同样有其利、也有其弊。当然，我们不能因为其有“利”，就全面褒扬；也不能因为其“弊”，而将其舍弃。其实由于人的德、学、才、识、体是有着客观差异的，这种差异又是可测的，因此，在选拔人才问题上都会不可避免地牵涉到考试。因而考试是客观而永恒存在的，我们要做的就是改革考试，而非取消考试；是要尽量减少其弊端，而非能消除其弊端。最后，我们强调我们的口号是“以客观的态度看待现在的考试，以发展的观点改革静止的考试。”

利：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。 弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。