神仙姐姐S
十二岁那年，计志文的父亲逝世。此后，计志文随母亲及妹妹度日，母亲每天起早贪晚，耕田织布，独立支撑家庭。计志文也时常帮助母亲耕种、施肥、担水等。为了维持生计，母亲不得不忍痛把最小的女儿给了人家，以供儿子教育的费用，并勉励儿子，不怕贫穷，要刻苦立志向学。为谋生计，计志文到一家布店当学徒。置身商场，他很快染上不少恶习。这段时间的经验，使他明白，必须学习英文，才可以获得更高的收入。后来发现，在距他家不远的地方，有一所伯特利中学，是石美玉医生和美国宣教士胡遵理创办的，因为是教会学校，收费不贵。就这样，他到那里就读。 有一天，内地会宣教士提班到伯特利中学讲道，讲题是：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。神在这次布道会拣选了他的仆人，计志文受圣灵感动，使他认识到自己是个罪人。当晚，他第一次跪在神面前，向神大声呼喊说：“我的神，你是我的救主，求你怜悯我这个罪人”。从此，神除去了他一切的重担，使他内心充满了平安和喜乐。1924年，计志文考入上海邮政局工作，收入颇丰，且有社会地位，前途充满希望。但他的内心并未因此感到满足。第二年，福州的王载牧师到上海布道，计志文听到他大有能力的讲道之后，深受感动，遂请王载为他施洗。此后，计志文更加渴慕神的真理，热心参加教会各种聚会。他为自己取名“安德烈”，立志能向使徒安德烈一样，做一个领人归主的人。接着，他先后带领自己的两个妹妹、母亲及祖母信主。 布道团于2月18日出发，四年间共跑了五万公里，足迹遍及全国133个城市，举行了3389场聚会，向40万人传福音，其中约有近二万人决志信主。在悔改归主的人中间，有中国人也有外国人；有工人、农民、商人，也有青年学生和军人，甚至还有土匪、贪官、恶棍和谋财害命者。因着他们强有力的宣道和见证，所到之处，无不带来复兴。由于宣教工作的需要日增，伯特利布道团还在全国各地成立了十个分团，传扬福音，复兴教会。在他们的带动下，许多地方的教会也成立了布道团。计志文和伯特利布道团，不仅把福音之火燃遍长城内外和大江南北，也把福音的种子撒向内蒙古、云南、西藏和新疆等边陲地区。1938年后期，计志文和欧伊文博士经云南进入越南，到河内和海防等地布道，并在西贡举行全国性的布道会，同样给越南的教会带去极大的奋兴。在宣道过程中，他们除采取个人见证、露天聚会、福音大会和奋兴培灵等布道方法外，也常有神迹奇事相伴随。计志文将伯特利布道团的成就，完全归功于圣灵的工作。抗战爆发后，计志文将上海伯特利教会的同工，包括石美玉和胡遵理女士，还有神学生和孤儿等100多人带往香港，在九龙开办教会、小学和孤儿院。战乱造成许多孤儿流离失所，计志文响应宋美龄女士的号召，分别在香港和贵州创办孤儿院，收容战地难童。不久，计志文到美国讲道，并推动救助孤儿等事工，得到美国主内弟兄姐妹的支持，他们除志愿认领一千多孤儿外，还捐款支持计志文的孤儿院。 抗战胜利后，计志文在上海发起成立了“中国布道会”，从事布道和孤儿院事工。中国布道会的发展现已遍及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、美国八个国家和地区的华人社区。1949年2月，计志文应邀赴美，在美国基督教会芝加哥年会上担任讲员。计师母因肺病发作，赴香港医病。不久，国内政治形势发生变化，二人被阻香港。既不得返回国内，计志文就租借九龙佐敦道上的“快乐戏院”，作为聚会场所。每礼拜前来参加主日崇拜的都有1200多人。1951年8月，他与他的同工正式成立教会，由于聚会人数日增，他们就发动会众奉献，购地建堂。1956年10月新堂落成，取名为“中国布道会迦南堂”。 五十年代初，计志文开始了在东南亚国家的宣教工作。此后数十年间，他先后应邀到菲律宾、马来西亚、印尼、新加坡、泰国等地开荒布道，建立教堂，主领奋兴会和布道会，为各地教会带去大复兴，成百上千人决志信主。计志文的宣教事工对东南亚诸国华人教会产生了深远的影响；他传福音的足迹遍及全世界五十多个国家，环游世界达十五次之多。在宣教过程中，计志文还应华人教会的需要，先后在各地建立了多所神学院，其中包括台中圣经学院、印尼东南亚圣道神学院、香港圣道学校和泰国伯特利神学院等。造就出数以千计的传道人，其中包括东南亚圣道神学院院长的黄彼得及大布道家唐崇荣等。1981年，印尼圣道神学院为了纪念他，兴建起一座能容纳1200人的大礼堂，命名为“计志文纪念堂”。
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王载生于非基督徒家庭，是新婚妻子潘少容引领他归向基督。 1917年，王载前赴南京海军学校就读，参加名牧高师竹（贵格会）、贾玉铭（长老会）及孙喜圣等的查经班。 1920年1月19日，时正严冬，他在厦门鼓浪屿海边受浸。 1921年，王载辞去海军军官，专门传道。开始在福州“子园”主持聚会。但他并没有任何差会支持，只凭信心生活。不接受固定的薪给；不借贷；不题捐；不将自己的缺乏告诉人或暗示人；自己还要奉献。甚至将自己的三张毕业证书烧掉。 他初期的时候常常去露天布道。他走到哪里就传到哪里，常常穿上写有“信耶稣得救”、“人人都是罪人”的衣服上街布道。很像约翰卫斯理当时的情形。所以现在叫“走方宣教者”就是他随走随传。 后来他和一班比他年轻的人：倪柝声，弟弟王峙（后来“圣经报”的主笔），缪绍训，陆忠信，魏光禧一批青年学生组织一个团队的侍奉，成立了“基督徒聚会处”。王连俊亦辞去海军官职参加事奉。 但是他到1924年的时候分开。他主要是在一些看法上有一些不同，比如教会的组织，或是倪柝声他们的看法是反对宗派，但是王载认为应该跟西方宣教士合作。所以有些看法渐渐不同他们就分开了。 [编辑]第一个中国差会 1928年，在宣道会的翟辅民牧师的促成下，王载到南洋进行宣教工作，先后到过安南、新加坡、爪哇等地，1929年回来后，在广西梧州成立“南洋布道团”，后来改名叫中华国外布道团，他担任负责人。这是第一个中国差会。 此后四十多年，他马不停蹄，前后到过三十余国。直到在世的最后数年，始定居于美国加州。 他讲道有一个特色就是每次讲道，不超过三十分钟。讲道长容易，其实江段最难因为你讲短，又要言之有物，又要令人有供应是非常困难的事情。像宋尚节的讲道常常都很长，因为圣灵感动他，然后指责罪恶。所以通常聚会都要粮，三小时是很平常的。王载通常不超过三十分钟，但是一个布道家三十分钟能够让人信主就需要很高的功力。 [编辑]未读圣经，不进早餐 他早年传道的一句很有名的话就是“不读圣经，不进早餐”（No Bible, No breakfast）这一句话后来在中国夜游很大很大的影响。意思就是说早餐之前先读圣经，不要先管理吃饭的事情，这当作一种勉励就是要认真读圣经。
梦回红楼
王载 （1898-1975年）是福州人，国内的所谓「自由传道人」，「走方宣教者」的第一个，并不说是从他开始才这样做。不过踏实最出名，有榜样的。弃军传道王载生於非基督徒家庭，是新婚妻子潘少容引领他归向基督。 1917年，王载前赴南京海军学校就读，参加名牧高师竹（贵格会）、贾玉铭（长老会）及孙喜圣等的查经班。 1920年1月19日，时正严冬，他在厦门鼓浪屿海边受浸。 1921年，王载辞去海军军官，专门传道。开始在福州「子园」主持聚会。但他并没有任何差会支持，只凭信心生活。不接受固定的薪给；不借贷；不题捐；不将自己的缺乏告诉人或暗示人；自己还要奉献。甚至将自己的三张毕业证书烧掉。他初期的时候常常去露天布道。他走到哪里就传到哪里，常常穿上写有「信耶稣得救」、「人人都是罪人」的衣服上街布道。很像约翰卫斯理当时的情形。所以现在叫「走方宣教者」就是他随走随传。 后来他和一班比他年轻的人：倪柝声，弟弟王峙（后来「圣经报」的主笔），缪绍训，陆忠信，魏光禧一批青年学生组织一个团队的侍奉，成立了「基督徒聚会处」。王连俊亦辞去海军官职参加事奉。 但是他到1924年的时候分开。他主要是在一些看法上有一些不同，比如教会的组织，或是倪柝声他们的看法是反对宗派，但是王载认为应该跟西方宣教士合作。所以有些看法渐渐不同他们就分开了。 第一个中国差会1928年，在宣道会的翟辅民牧师的促成下，王载到南洋进行宣教工作，先后到过安南、新加坡、爪哇等地，1929年回来后，在广西梧州成立「南洋布道团」，后来改名叫中华国外布道团，他担任负责人。这是第一个中国差会。 此后四十多年，他马不停蹄，前后到过三十余国。直到在世的最后数年，始定居於美国加州。他讲道有一个特色就是每次讲道，不超过三十分钟。讲道长容易，其实江段最难因为你讲短，又要言之有物，又要令人有供应是非常困难的事情。像宋尚节的讲道常常都很长，因为圣灵感动他，然后指责罪恶。所以通常聚会都要粮，三小时是很平常的。王载通常不超过三十分钟，但是一个布道家三十分钟能够让人信主就需要很高的功力。 未读圣经，不进早餐他早年传道的一句很有名的话就是「不读圣经，不进早餐」（No Bible, No breakfast）这一句话后来在中国夜游很大很大的影响。意思就是说早餐之前先读圣经，不要先管理吃饭的事情，这当作一种勉励就是要认真读圣经。 本时期具代表性的中国传道人石美玉 贾玉铭 刘廷芳 宋尚节 倪柝声 王载 王明道 中国自立教会
晰晰沥沥
你指的是有名的布道家吗？有名的布道家，我从初期教会，一直到今天，我给你列举一些名字。这些人都传讲纯正的福音，忠于耶稣基督与圣经。初期教会:彼得、约翰、雅各、腓力、保罗 12使徒和其他有布道恩赐的门徒。教父时期:耶柔米、奥古斯丁 宗教改革时期:马丁路德、约翰加尔文、约翰诺克斯 教会大复兴时期:怀特菲尔德、约拿单爱德华滋、慕迪、查尔斯司布真、慕勒 中国教会大复兴时期:宋尚节、王明道、计志文 现在我们常听的布道者，我就不归类到上面去了。如果朋友想看布道视频的话，我可以发给你，愿你早日认识耶稣基督。
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