抬头走我路
中国佛教协会(The Buddhist Association of China)，是中国各民族佛教徒的联合组织，成立于1953年。下面我给大家分享几篇佛教协会 工作 报告 ，一起看一下吧!
XX区佛教协会在三宝慈光的照耀下，在市、区政府民宗部门的关心支持下，在以释宗海法师为首的佛协班子的领导下，以及蕉城区佛教四众弟子的共同努力下，2014年的各项工作取得了一些成绩。据统计，截至 2014年12月为止，在蕉城区佛协登记在册的寺院有96个，其中依法登记的寺院75个，未开放的寺院21个;僧众共496人，其中比丘174人，比丘尼226人，沙弥23人，式叉尼21人，沙弥尼52人。受三坛大戒4人，其中比丘1人，比丘尼3人。受居家二众菩萨戒59人，受五戒15人，皈依335人。2014年主要做了以下几项工作：
一、建立健全各项 规章制度 ，强化管理，加强佛教协会的自身建设。2014年是佛协的制度建设年。XX区佛协换届后，逐步健全《章程》里的组织架构，完善协会的各项管理规章制度，以达到强化管理，有效管理的目标。首先，蕉城区佛教协会制定了《蕉城区佛教协会寺院管理办法》、《蕉城区佛教协会会长会议制度》、《理事(常务理事)会会议制度》、《会员管理制度》、《 财务管理 制度》、《印章、文件管理制度》、《办公室工作制度》、《佛教协会领导班子分工负责制度》。制作了基层寺院四项管理制度，并要求寺院制度上墙。制定的制度有《僧众管理制度》、《财务管理制度》、《卫生防疫管理制度》、《消防安全管理制度》等。做到以制度建设规范管理，提高佛教协会办事的自我约束机制。其次，对班子成员进行了分工。第四届佛教协会于2013年12月换届选举后，领导班子即召开会议，对班子成员进行了分工。班子成员分工明确，做到各司其职，各负其责。第三，到蕉城区民政局变更佛协法人资格暨佛协新的办公场所等工作。由于佛协法人的代表资格，要在第三届佛协审计的基础上完善各项手续后才能变更。因此我们委托福建省德润会计师事务所审计。德润会计师事务所克服时间短人员少的困难，经过严格的审计，终于完成了审计报告，变更了佛协法人代表和新的办公场所。
二、召开2014年“新春茶话会”。2014年1月18日，蕉城区佛协在报恩寺召开“新春茶话会”。这是佛协换届以来召开的第一次“新春茶话会”。来自区内各寺院的住持51人、居士代表16人、XX区民宗局局长蓝文斌、副局长陈成清等计70多人参加了会议。茶话会上释云真副会长宣读《佛教协会各项规章制度》，释庚真副会长宣读《蕉城区佛教协会寺院管理办法》草案，释宗海会长在会上部署了2014年的工作;会上还举行了第三届财务移交仪式。会后佛协常务理事会开会，通过了《蕉城区佛教协会寺院管理办法》。
三、深入基层认真调研，了解各场所情况，参加寺院重大佛事活动。新班子上任后，为了熟悉基层寺院情况，会长释宗海法师带着班子成员、其他法师和办公室人员走访了很多基层寺院，逐步熟悉了基层寺院的情况。对基层反映的一些情况，能解决的尽力帮助解决，无法解决的也做到及时向XX区民宗局反映。2014年佛协办理的文案如下：变更场所负责人7件，要求场所开放12件，要求改建、扩建场所10件，维护寺院合法权益向民宗局送调查报告4件。具体做了以下几件工作：
1.领导班子成员到基层看望慰问年老体弱的僧众。2014年1月，佛协班子法师们走访、慰问了多个寺院的老僧伽、老居士。第三届秘书长陈石文老居士现居福州，他为佛教协会工作十多年，奉献了自己的年华岁月。新一届佛协班子没有忘记他，前往看望慰问并聘请他为第四届佛协顾问，给他送去聘书。会长带领班子成员还到支提山华严寺，慰问原首座贤忍老法师，给他送去礼品、慰问金。到石后安仁寺、洋中白云寺、阳尾耀通寺、蕉北经灵寺等看望慰问老僧伽，给他们送去礼品、慰问金和温暖，更重要的是送去一份真诚的、浓浓的情意。
2.深入寺院摸清场所建设情况。根据XX市政协办公室(2014)20号文件《关于开展宗教房地产权属登记发证专题进行调研的通知》精神，为了确保调研更加全面深入，反映问题和意见建议更具针对性和代表性，佛协采取了相应 措施 。首先，佛协两次召开领导班子会议和常务理事会议听取意见;其次，每个班子成员分工按片区到各寺院登记寺院建筑物面积、土地面积，掌握第一手资料。具体情况如下：(1)目前除个别寺院外，登记工作大部分完成，96个寺院建筑物面积共计XXX 平方米，其中2004年以后建筑的面积72456平方米。 (2)佛教协会依法登记的宗教活动场所共计75个，仅有2个寺院(报恩寺和天王寺)办理了国有土地使用证，2个寺院全部用地面积 173亩，其中建筑占地面积10013.25平方米。第三，根据市政协办公室(2014)20号文件调研提纲，佛协针对目前我区寺院存在的主要困难和问题，提出了4条意见和建议。
3.维护寺院合法权益，帮助协调有关部门关系。为贯彻落实宁德市蕉城区委、区人民政府办公室《关于开展乱滥建寺观教堂等宗教活动场所专项整治工作的实施意见》的通知精神，佛协分别于6月28 日和8月11日召开两次会议，专项研究贯彻意见。首先，由班子成员亲自带队到分管片区，逐一调查摸底丈量各寺院建筑物面积及建设时间;其次，要求各寺院进行自查自纠整改;第三，在自查中对民宗局提出的蕉南祝寿庵违建一事，佛协组织有关人员两次到祝寿庵，深入现场调查研究。 拜访 蕉城区闽东路中段建设项目施工方“宏峰(福建)集团建设有限公司”陈赞喜经理和诸多员工，了解当时拆迁、施工的具体情况，施工方提供了有力证据，最后形成调查报告上报民宗局。民宗局提出的瑞迹寺山门、观音像违建一事，佛协也提出有理有据的调查报告。
4.宗教活动场所参加医保、社保情况的复查。接市、区民宗局通知，要求复查宗教活动场所的相关人员参加医保、社保的情况。佛协克服时间紧，人员少，任务重的困难顺利完成任务。复查数据表明，僧众参加医保、社保的情况不容乐观。为此，佛协向各寺院发放表格，调查存在的困难和问题。佛协系统僧众496人，已参加医保159人，未参加医保337人;已参加社保67人，未参加社保429人。以上复查为2015年工作安排提供了详细的数据。
5.参加基层寺院重大佛事活动。2014年洋中白云寺、蕉北地藏庵、碧山金光寺、九都法华寺等基层寺院举行重大佛事活动，佛协班子成员都前往指导、祝贺，并参与主法。
四、建立各寺院人员档案规范管理。2014年也是佛教协会的基础设施建设年。这是一项系统工程，全区寺院资产、历史资料、僧众档案等项工作内容形同一张白纸。为克服人员少、任务多、要求高等各种繁琐复杂的困难，佛协办公室人员加班加点，义工们不辞辛苦，从零开始，历时半年多制作完成了96个寺院496位僧众的电子版档案、纸质档案、教职人员花名册和这些寺院场所建筑面积、建设时间情况表;收集了54个寺院图文并茂的历史资料;采集了75个依法登记寺院信息，包括各活动场所的登记证号、登记时间、地址、负责人、联系方式等;建立了相对完善的全员档案，为佛协的规范化管理和今后开展各项工作奠定了基础。
五、认真做好宗教教职人员认定备案工作。宗教教职人员认定备案工作是宗教工作的一项重要工作。蕉城区佛协备案工作存在不少问题，大部分教职人员已受戒，但尚未备案过教职，甚至许多场所负责人也还未备案，给依法管理宗教事务带来影响。根据宁德市民宗局《关于进一步做好宗教教职人员认定备案工作的通知》的要求，佛协对已受具足戒，符合教义教规要求的教职人员，在建立档案的基础上，逐个收集他们的戒牒、身份证、户籍证明、以及常住人员登记表。这项工作涉及面广，手续繁杂，工作开展期间，有些教职人员还不理解，给备案工作带来影响。工作人员努力克服种种困难，终于完成了佛协备案认定工作上报蕉城区民宗局。XX区符合宗教教职人员备案条件的人数共计398人，其中比丘172人，比丘尼226人。2014年已备案308人，2014年以前备案人数90人。
六、成立佛教慈善功德会，推进佛教慈善事业的开展。佛教慈善功德会是蕉城区佛教协会的重要组成部分，参与的对象是佛教徒、信教群众和社会各界热心慈善公益事业的志愿者。佛教慈善功德会是以大乘佛教“救苦济难的慈悲理念”为指导，发扬佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，开展救助灾害、济困、助学、放生、护生等广泛的慈善事业。蕉城区佛教慈善功德会经过近一年的筹备，协会班子和常务理事会两次对佛教慈善功德会的《章程》、《财务管理制度》等，认真进行逐条、逐字的讨论，最终形成文件，蕉城区佛教慈善功德会终于成立挂牌。
本着“慈悲济难”的理念，据不完全统计，2014年用于慰问年老僧伽、救助危重病僧伽等金额共计29200多元(其中有部分为捐助)。2013年至2014年，慈化寺、瑞迹寺、仙岩寺、增福寺、报恩寺、洋中白云寺、金光寺、佛协等参与助学、助残、捐助重病者等慈善公益事业的资金共计XXX元。
七、加强佛教自身建设，提升佛教四众弟子的素质。
为庄严蕉城区各寺院道场，提升僧众和居士的整体素质，2014年主要抓了以下几项工作：
1.出版弘法宣传栏专刊。佛协办公场所在报恩寺，报恩寺是目前蕉城区一个较大的场所，来往的信众和居士较多。为了让更多的信众和居士了解佛法，佛协2014年共出版弘法宣传栏专刊4期。专刊图文并茂，内容有因果 教育 、法师讲经、法师开示、佛教常识问答、放生护生问答、名人论佛教、佛协法讯等十多个栏目。弘法宣传栏专刊的出版，深受信众的欢迎，让更多信众了解佛法，起到了弘法利生的作用。
2.举办居士佛学培训班，提升居士素养。许多居士三皈五戒后，对佛教基本礼仪知之甚少。目前XX区的居士大部分以参加各寺院间的活动为主，比较分散，缺乏规范的组织培训。2014年11月12日至13日，佛协在报恩寺念佛堂举办居士培训班。参加培训班的有来自各寺院的带队法师、居士近400人,500多平方米的念佛堂座无虚席。佛协礼请福鼎平兴寺教务长释正觉法师、释演护法师、霞浦金台寺住持释长德 法师、福安福兴寺住持释妙觉法师、以及佛协副会长释性龙 法师，讲授《居士须知》、《佛门礼仪》、《寺院巡礼》等课程。这次培训班既有理论又有实践。培训班上法师除讲授专题佛学内容外，还演示如何穿海青、拈香、礼佛、过堂等佛门仪轨，并带领居士参加殿堂课诵礼仪。在法师与居士互动交流的环节里，居士们提出了30多个问题，法师逐一回答开示，释疑解惑。培训方式灵活生动，通俗易懂。众居士法喜充满，培训取得圆满成功。
除此之外，金涵瑞迹寺常年弘法不断。他们的做法：一是讲授学习《楞严经》;二是每周末有针对性地为居士做专题演讲;三是解行共修对外开放两次，时间共计两个月。共修以《楞严经》课程为主，配合菩萨戒法讲授，楞严咒七，禅修指导等。
3.举办僧众执事培训班，提升僧众整体素质。为使蕉城区各寺院道场庄严，提升僧众的整体素质，12月18日至19日佛协举办了“僧众执事培训班”。培训班上区佛协副会长释云真法师根据其多年的寺院管理 经验 讲授财务 管理知识 ，内容包括如何做账，收支平衡等。针对寺院大多数地处山区的情况，佛协邀请了省国土资源厅鄢XX处长讲授《土地法》、市检察院张XX处长 讲授《森林法》、《福建省生态公益林管理办法》、还邀请市民宗局詹XX科长讲授《宗教法规》。这三场讲座针对性强，都针对佛协系统内出现的案例，讲授如何做到知法懂法，保护好生态公益林，如何增强法律意识，依法办事等。培训班还邀请武警消防大队苏队长讲解 消防 安全知识 ，武警消防大队派员到现场演练如何使用消防器材等，做到防患于未然。
4.传授居家二众菩萨戒法。2014年11月14-15日，宁德报恩寺在居士参加培训班的基础上，举行传授第四届居家二众菩萨戒法会，参加法会的四众弟子近200人。报恩寺礼请释定日长老、福鼎平兴寺释开琳、释道明法师，请戒开导、讲菩萨戒法。经过审戒忏摩，戒和尚开示等仪轨，正受菩萨戒59人。这次传授居家二众菩萨戒的戒和尚为释定日长老，释宗海法师为羯摩阿阇黎，释庚真法师为教授阿阇黎。法会取得圆满成功，龙天欢喜，众弟子法喜充满。
八、增补佛协常务理事、理事成员。随着佛协各项工作的开展，佛协需要增加一些常务理事和理事。经会长释宗海法师提名，领导班子研究，常务理事会议研究决定，增补了常务理事8名，理事10名。
九、维护寺院声誉，树立佛教庄严神圣的形象。僧众应保持威仪庄严，注重形象，这样才能摄受众生续佛慧命。九都九仙寺住持释性慧违反《中华人民共和国治安管理处罚法》，违犯宗教法规，散布不利于社会稳定和谐的言论，根据《汉传佛教寺院住持任职办法》第九条的规定，佛教协会领导班子研究决定，对其进行劝诫。班子成员释宗海、释云真、释慧净法师到九仙寺送劝诫书给他，但他仍不思悔改。佛协常务理事会研究决定，再次帮助他认识错误，改正错误。
2014年佛协工作虽然取得一些成绩，但是同时也存在一些问题，主要体现在：
一、弘扬佛法的力度不够。从各寺院的现实情况看，一是大多寺院忙于基础设施的在建、扩建以及举办各种佛事，因此弘法力度难免不足，2015年将加大弘法宣传力度。
二、消防安全检查、落实不够到位。由于2014年刚刚换届，万事开头难，诸多基础工作有待完善;加之佛协人手少，无法到基层检查落实安全情况。佛协对此方面的工作大都停留在面上强调的状态，消防安全检查、落实尚不够到位。
三、居士队伍素质参差不齐，有待改善。各寺院的居士年龄普遍偏大，断层现象突出，因此有待加大弘法宣传力度，培养一批中青年信众，充实居士队伍。
四、第三届佛教协会遗留的一些问题，没有得到处理。由于佛教协会刚刚换届，事务较多，因此第三届佛教协会遗留的一些问题，没有得到处理。诸如：XX白云寺宗教场所法人证书没有领回、XX寺院搬迁补偿款未能落实到位、关于佛教居士林规范名称换证等问题，有待2015年得到解决。
2015年工作安排：
我们在 总结 2014年工作的同时，应该看到2015年的曙光已经到来。2015年佛协将博采众家之长，在2014年的基础上更上一层楼。2015年工作的思路：
一、发挥佛教优势，担当弘扬佛法的重大责任。主席2014年3月，在联合国教科文组织阐述中华文明的内涵时，有个重要的期待——佛教应该担当弘扬、传承中国文明的大任。弘扬佛法、济世于民是当代中国无论教内还是社会都翘首期待的，也是出家人需要承担的不可推卸的时代使命。
僧团在这个时代弘扬佛法，首先要弘扬三世因果，这是道德和信仰建立的重要基石。其次，面对普遍功利的思潮，要传达般若空性的观念，了知一切法如梦幻泡影，方能淡化执著，唤醒良知，回归天人合一的智慧，提升道德，和谐社会。针对2014年存在的弘法力度不够的问题，2015年要加大弘法宣传力度。
1.举办僧众培训班，统一思想认识，提高弘法的质量。除了专题佛教大乘经典讲授和通俗弘法讲座外，2015年要举办僧众培训班，统一思想认识。在新时代弘扬佛法，做到如何契理契机，如何引导善信学习正法，建立道德和信仰的重要基石，提高弘法的质量。
2.举办居士佛学培训班，进一步提高居士素养。2014年举办的居士培训班，得到众多居士的好评，居士在提问时希望佛协能多多举办培训班。根据居士队伍存在的 文化 程度不高、佛学认识水平低等现状，2015年佛协和有条件的寺院场所应举办不同类型的培训班，以提高居士的佛学素养。
二、实行重大事情报告制度。佛教协会虽是一个公益性的社团组织，但它承担着承上启下的管理任务。各寺院必须团结在佛协的周围，在佛协的统一领导下，发挥佛教优势，为和谐社会作出应有的贡献。2015年各寺院将实行重大事情报告制度。
1.各寺院凡是举办寺院落成、佛像开光、授菩萨戒法、讲经说法(人数达150人以上)等法会，均须以书面形式报告佛教协会。
2.各寺院凡是以文字形式在网络或报纸报道、传播寺院新闻的，稿件须事先上报佛协审阅备案后方可上传。
3.各寺院凡是向地方政府、党政部门或领导反映问题的，应先向佛协报告，由佛协了解情况后，视情上报，以免造成不必要的后果。
4.海外法师、讲师和学者来蕉城区进行佛事参访或交流，按程序须先向佛协报告，再向政府宗教部门和外事部门报告。
5.凡是担任场所负责人和主要执事的法师，外出讲经说法时间在一个月以上的，须向佛教协会会长或办公室报告。
6.凡是担任场所负责人和主要执事的法师到国外考察、参学、交流等活动，在出行前须向佛教协会主管会长报告。
其他需要报告的重大事项也应履行报告制度。如发生重大事件、事故，应第一时间向协会班子成员报告。报告可分为书面或口头报告。
三、加强安全消防管理，落实安全制度，防患于未然。2015年将进一步加强管理安全消防工作。一是组织人员按片区到各寺院检查安全消防情况。二是落实安全措施，及时发现安全问题及时解决，把隐患消灭在萌芽之中。
四、积极开展佛教慈善功德会工作，推进佛教慈善事业的开展。佛教慈善功德会已经成立了，但是很多事情都在完善之中。2015年慈善功德会要开展以下几项工作：
1.招募慈善功德会会员。利用一切机缘宣传佛教慈善功德会，扩大蕉城区佛教慈善团队，引导佛教信众发起广大的慈悲心，让十方同修及热心公益慈善事业的爱心人士、社会善士积极参加佛教慈善功德会。
2.举办消灾祈福法会，扩大慈善功德会的影响力。
3.举办慈善公益活动，让社会了解佛教慈善功德会。在机缘成熟时，举办诸如放生、护生、救灾、助学等慈善公益活动，以扩大慈善功德会的影响力。
五、建立居士档案，规范居士管理。首先，各寺院先自行摸底，让所在寺院已皈依的居士填写《蕉城区佛教协会三皈五戒(居士)登记表》上交佛协。其次，新受三皈五戒的居士，要及时填报《蕉城区佛教协会三皈五戒(居士)登记表》，到佛协盖皈依证时一并上交表格。第三，各寺院指定一个居士负责，保持与佛协的联络。
六、继续完善各寺院图文资料，建立完善的寺院档案。2014年已经收集了54个寺院的图文档案，其中包括有几个历史上存在过，但现在已经荒废的寺院。2015年将通过各种 渠道 多方收集、补充各寺院的相关图文，形成完整的档案资料，为撰写蕉城区佛教志打下基础。
七、完善各寺院财务管理，统一各寺院会计核算制度。根据宁德市、蕉城区民宗局的要求，一是完成填报《宗教活动场所财务管理基本信息登记表》电子版。二是统一各寺院会计核算制度。根据各寺院的实际情况，选择统一实行《没有使用会计制度》即收付流水账，做到收支平衡。三是成立财务管理小组。由场所负责人担任组长，会计、出纳分开管理。四是佛协组织专业财会人员到各寺院指导。
八、协调有关部门关系，解决好第三届佛教协会遗留的问题。
2015年新的一年即将到来，让我们在诸佛菩萨的加被下，继续高举爱国爱教的伟大旗帜，再接再厉，为构建和谐蕉城、和谐寺院而努力工作。祝各位法师在新的一年里身体健康，工作顺利，诸事圆满!阿弥陀佛!
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馨怡FANG
寺庙是人们宗教信仰的皈依之地，在寺庙当会计，会计核算工作中应该设置哪些会计科目？下面是小编为你整理的寺庙会计核算包括的会计科目，希望对你有帮助。
寺庙会计核算包括的会计科目
现金、银行存款、应收账款、应付账款、其他应收/应付款、管理费用、财务费用、销售费用、主营业务收入、主营业务成本、库存商品、本年利润、利润分配、未分配利润、实收资本等等
寺庙香火收入的会计科目
寺庙香火收入，记入主营业务收入科目。
从即日起，纪念馆、博物馆、文化馆、文物保护单位管理机构、美术馆、展览馆、书画院、图书馆在自己的场所提供文化体育服务取得的第一道门票收入免征增值税优惠实行全市通办，全市纳税人可以到全市行政区域国税机关办理该项业务。
根据《财政部 国家税务总局关于全面推开营业税改征增值税试点的通知》(财税〔2016〕36号)规定，纪念馆、博物馆、文化馆、文物保护单位管理机构、美术馆、展览馆、书画院、图书馆在自己的场所提供文化体育服务取得的第一道门票收入免征增值税。
需要报送的资料：
《纳税人减免税备案登记表》
取得收入的证明材料
办税服务厅接收资料，核对资料是否齐全、是否符合法定形式、填写内容是否完整，符合的即时办结;不符合的当场一次性提示应补正资料或不予受理。
在金三系统中录入税收减免优惠。选择【流程税务事项】为“纪念馆、博物馆、文化馆、文物保护单位管理机构、美术馆、展览馆、书画院、图书馆在自己的场所提供文化体育服务取得的第一道门票收入免征增值税优惠”。
录入企业备案信息。
选择企业减免备案事项、征收项目、所属年度、有效期、减免名称等事项。
借：库存现金
贷：主营业务收入
寺庙会费收入的会计分录
借：库存现金
贷：主营业务收入
寺院的财务管理
在当前市场经济的影响下，拜金主义，亨乐腐化思想造成道风败坏，沾污了佛教的声誉，违反了佛教的法规，少数佛教内部人员与社会上不法分子相互勾结，严格损害佛教的利益，是寺院财务管理混乱造成的。
寺院财务管理是寺院管理的基础，寺院财务搞的好坏，直接影响佛教事业的)1：展，影响教徒的生活和宗教政策的贯彻落实。为此，国务院宗教事务局(1981)178号文件和中国佛教协会制定的《汉传佛教寺庙管理试行办法》都作了“寺院应建立、健全财务制度，实行经济民主”的规定。根据《中华人民共和国会计法》以及国家现行财务管理的政策和规章制度，结合寺院的特点，对如何进行寺院财务管理作简要的阐述：
第一：加强寺院财务管理的必要性。
一、寺院财务管理必须贯彻精打细算、勤俭办事的原则;这是佛教的优良传统，也有悠久的历史。
例如：我国最早的会计档案，已经发现了唐朝的档案。苏州大学历史系将卫荣在《档案工作》1990午七期撰文介绍，经中外学者的共同努力，从三、四万件(确切数字无法统训‘，有的尚在整理之中)的唐代档案文献中，整理数十件唐代会计文书，这是我国现在最早的会计档案，(大多为纸的)原件主要有：
l、开元九年(721)年于阗(填)某寺支出簿;
2、斯坦文书五七五三号口口寺硙(畏)课等帐;
3、斯坦文书四七八二号乾元年间口口寺则：物收支帐目;
4、中和四年(884年)正月沙州上座比丘口园等会计牒;
5、后唐敦煌寺院三件寺院三件会议文书等等。
其中8至13件系法国人伯希和窃走的一组较完整的会计文书，现藏法国巴黎国立图书馆。
宋朝比较软弱，有西夏、辽金的军事压力，面临强敌，时刻都有覆灭的危险。朝廷为了巩固它的江山，对国内进行整顿，建立健全规章制度，包括帐、证、实、核算的规范化，以巩固它的统制，宋以前的帐，用骨、竹、木、帛及部分用纸。因此，必然影响寺院财务管理。
元朝德辉法师编写的《百丈清规》，对寺院则务加强管理，是长期延续和积累起来的经验总结。当时有财务副司、库头、库司、司帐等是掌管常住钱、粮、布生活用品的，有进行系统核算的组织领导，相当于现在的会计主管，会计人员、出纳、保管员等各司其职。并有清正廉洁，勤俭办事的良好道风。
二、寺院财务管理的现状
全国有部分寺院财务管理是好的或比较好的，有健全的组织领导和会计人员(会计、出纳)各司其职，大致能按有关规章制度办事，基本做到民主理财。由于道风好促进了爱国爱教和佛教事业的兴旺发达;但是，有相当多的寺院财务制度不健全，或者无章可循，由于财会人员没有经过业务技术培训，加之社会上的歪风邪气和不正之风的影响，以致寺院财务管理混乱，严重的铺张浪费，给贪污盗窃以可乘之机，把本来清静的寺院搞的也不清静了，违反教规戒律的事屡禁不止，破坏了佛教的优良传统，沾污了佛教的形象，使佛教事业遭到不同程度的损失。综合如下：
(1)有的寺院财会人员素质差，缺乏职业道德;业务技术不熟练，帐目混乱，家底不清，情况不明;有法不依，执法不严，放弃原则，违纪行为严重。
(2)有些寺院资财没有统一管理，搞帐外帐，设小金库，欺上瞒下，弄虚作假，胡支乱用。
(3)少数寺院公私不分，收受布施、捐款给寺院常住和供养个人的混在一起，该交常住的不交，收受巨额捐款也不上报，甚至傍落到个人手里。
(4)有的地方主管部门向寺院伸手，揩寺院的“油’，，挤占寺院的财物，乱摊招待费等。
(5)有的利用寺院修建工程，营私舞弊，它们使用个体不法户，由于承包手续不完善收取回扣或好处费，对工程质量的验收走过场，发生质量事故无从追究。
(6)有的寺院内部法制观念淡薄;过于追求寺院利益，用寺院的财物拉关系，买名声。
三、加强寺院财务管理，树立廉洁道风
佛教界必须树立良好的道风学风，才能护持佛法，不断提高佛教界自身的素质，抵制社会上各类不良影响。寺院内部所发生的问题，究其根源，多发生在经济问题—上。为此，加强寺院财务管理是当务之急。将寺院逐步建设成为清净廉洁，遵纪守法，增收节支，爱国爱教的道场。
四、必须认真贯彻《汉传佛教寺庙管理试行办法》提出的要求：
“寺庙应根据本身财力，积极兴办佛教文化和教育事业，在国家政策允许范围内，举办安老、施诊、修桥补路等利生事业，对社会作出应有的贡献”。
“寺庙应根据国家有关财务管理的基本原则，结合自身的特点，建立健全现代财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，一切收支，均凭证记帐，严格手续”。
“寺庙实行民主理财，凡大宗开支，必须经由寺务会议集体讨论决定。定期向常住大众公布帐目，接受群众监督”。
“寺庙物资，必须指定僧团有关执事专责保管，造册登记，严格采购、发放手续”。
以上办法，对寺院财务管理有是力的促进，因此，寺院管理有关人员要认真学习。切实贯彻执行，不能用各种借口进行抵制。
五、逐步提高会计人员素质以及会计业务技术水平，促进寺院财务管理规范化。
寺院财务管理的好坏，是关系到佛教存亡的关键。根据目前寺院财务管理的现状，必须大力进行清理整顿。挑选品学兼优、德才兼备、能为佛教献身，热情为寺院服务的人做财会工作。这项工作是“光荣的岗位，艰苦的任务”。要做到收支依法，核算公正，帐表真实，理财廉洁，忠诚可靠，不合适的人要进行调整。
收支依法，核算公正，是《中国人民共和国会计法》赋予会计人员的“天职”。做好会计工作要依照财经纪律和财务制度，要依法收支，秉公办事，对于那些违反财经制度，非法的收支，如果你不收不付就有人骂你“呆板”，这里有舆论压力、有人情压力、有上司权威，这对每一个会计人员在执行财务制度问题上都是一个严竣的考验。只有依法为“闸”，才能力排纷繁，择正而从。因此，要有为佛教事业克服困难的勇气和献身的精神。
关于公正的问题，说明财会工作的重要性，在需要与可能相适应的情况下，对正当的开支，要积极支持，主动配合，不能设卡，不能刁难，要“戒欺”、“戒霸”，对合法合理应报销的，不能任意降低标准，掌握制度，要防左防右，防松防紧，做到上下左右，亲疏一个标准，这是财会人员应尽的职责，职业道德的起码要求。
要求实事求是，必须真实、准确，会计的责任是为寺院常住管家理财，如家底不清，数字不实，余亏不明，怎能管好家、理好财)怎能真实体现寺院利益。寺院会计是为佛教服务的，必须真实的反映资金活动情况，有喜报喜，有忧报忧，钉是钉，铆是铆，来不得半点虚假。会计资料反映真实，为发展佛教事业提供可靠的信息，会计人员应是说老实话、做老实人、办老实事的模范。理财廉洁，这对会计人员有特殊重要意义，整天和钱打交道，处于这样的工作岗位上，要求遵纪守法，一尘不染，正道直行的品德就显得特别重要。“红包”、“回扣”，各种馈赠：对此，绝大多数会计人员眼不红、手不长、嘴不馋，经得起钱财关的考验;也有极少数会计人员执法不守法，以权谋私，弄虚作假，甚至贪污盗窃，置国法于不顾，但最终也逃脱不了法律的制裁。
总之，遵纪守法，’清正廉洁，是会计人员必须具备的职业道德。财会人员为寺院管家理财，是为佛教事业服务，为促进佛教事业的发展作出应有的贡献。
第二，寺院会计人员的职能和作用。
1.会计主管人员的职责是：组织领导完成寺院财务管理任务，发挥会计人员的积极性，为会计人员依法理财提供保障。为了鼓励会计人员稳定发展，对于会计人员的福利工资、升级、达标和评定技术职称等，要经常给以关怀，条件许可时适当解决;对素质差和不宜担任会计工作的要调离工作岗位。
必须逐步提高会计人员的业务水平，加强业务技术培训，提高业务技术专职人员的水平。这是管好各项寺院资金，保护寺院财产，增收节支，发展佛教事业的关键。
2.会计人员的职责：会计人员要全面掌握寺院经济，发现问题，及时提出建议，改进工作措施。因此，会计人员不仅是收支活动的记录者，同时也是寺院领导的参谋和助手;
3.每个寺院发生的每一笔收支业务，都必须通过会计人员集中办理。会计人员通过一系列的会计核算进行计算、汇总和上报，为加强管理提供重要的数据资料，而月.会计人员不仅是寺院管理的命脉，也是国家有关方针政策的具体执行者;
4、会计人员的工作是处在经济工作的第一线，结合寺院的特点，维护国家方针政策，进行把关守口。履行会计的监督职能，监督各项收支活动是否按照国家的政策法令、规章制度办事，监督寺院的财产和资金的使用保管是否合理和安全。并同一切违反财经纪律、贪污盗窃、挥霍浪费等非法行为作斗争。会计人员对于违反国家政策的事项，不拒绝执行，又不向领导人或上级机关报告的’，应同有关人员一起有连带责任。
第三，寺院财务收支核算。
寺院是僧侣学修弘法的道场，是联系信教群众的纽带，也是贯彻宗教信仰自由政策的场所。全国各地的重点寺院，大部分已经开放，为把寺院管理好，必须把财会工作做好。
1.现金的管理：寺院所有收入现金，必须按规定向银行开户存入银行。一切现金收时：均由出纳人员按照国家规定管理，现金管理的主要内容是：
(一)现金使用范围：工资、津贴、生活费、福利费、对个人的劳务报酬;出差人员随身携带的差旅费;本市单位之间100元以下的小额支付等。执行现金使用范围的规定，有利于加强对货币的管理，节约现金的流通和使用，稳定市场物价，维护财经纪律。
(二)核定库存现金限额。为防止现金积压，便于日常零星开支，库存现金都应核定其限额。库存现金的限额由寺院提出计划，经开户银行审核批准，一般不超过三天的零星开支所需现金。库存现金核定后，不得突破。如因业务发展变化，需要调整限额时，应向开户银行提出申请。
(三)加强现金收付的管理和监督。
为了加强现金的管理，出纳员专管现金收付和保管工作，会计不得兼任出纳，会计同出纳必须分清责任，互相监督。按照钱帐分管原则，出纳员除负责登记“现金日记帐”和.“银行帐”以外，不得兼管“总帐”的全面处理帐务工作。非出纳人员不得经管现金收付和银行往来业务。
严格禁止发生个人借支，单位之间相互借用现金、假造用途套取现金、以转帐支票套换现金、借用银行帐户为其他单位或个人存入或支取现金、将公款以个人名义存入储蓄、私设“小金库”保留帐外现金等都是违反财经纪律的。
(四)出纳员负责审核现金收付原始凭证。审核手续是否完备、数字是否正确、内容是否合理合法。通过审核发现违反财经政策和规章制度，应坚持原则，进行抵制。出纳员只能根据有关领导批准后，经审核无误的原始凭证，才能办理收或付。
(五)出纳员办理收付业务时，必须当面清点现金，应建立复核制度，防止差错。根据现金收付凭证，逐日逐笔顺序登记“现金日记帐”，并在帐簿中详细记录每笔现金收付的来源和用途。每天业务终了应结出余额，做到日清日结，同实际库存现金核对，确保帐款相符，但不得以白条顶替现金。在盘点时，如发现长款或短款，应查明原因，分清情况，认真处理。
2.银行的管理按照银行的规定进行结算。寺院在处理各种经济往来的结算业务时，应采取以下几种结算方式：
(一)转帐支票结算方式：这种方式适用于同城结算，优点是方便。但易丢失而出现差错。现在市场流行不少假支票。这是过去没有的事，应严格手续，提高警惕，
(二)托收无承付结算方式：这种方法的特点是银行接到通知后，立即将款项划拨给收款单位，不需付款单位承付。优点是有利于收款单位，它适用于同城结算。
(三)委托付款方式：这种方法的特点是由付款单位开出委托付款书送开户行，然后由开户银行划拨，它适用于同城结算，优点不易出差错。
(七)寺院开支下列不合法的原始凭证，不予报销。
1.无税章发票不报销;
2.无收款单位盖章不报销;
3.无经手人、验收人签字不报销;
4.发票未复写不报销;
5.数量、单价、金额不符不报销;
6.内容说明不清不报销;
7.违反财经制度不报销;
8.无领导签字不报销;
9.白条不报销。
(八)接受捐赠或布施的规定。
寺院应根据《汉传佛教寺庙管理试行办法》以及有关政策，对于外宾、港、澳、台佛教界人士的捐赠或布施钱、物，要严格按照以下规定办理接受：
1.贯彻自愿的原则，不得以任何方式和名义向对方勒捐;
2.凡附带政治条件的捐赠或布施，不能接受，要婉言拒收：巨额捐赠或布施，要上报有关领导机关批准后，才能接受;
3.一切捐赠或布施除明确供养个人的以外，均归常住：
4。殿堂的捐款箱按时启)于，启开时要有会计人员参加，三人以上共同启开，清点数额，签字后交出纳人员收帐。
第四、往来款项的核算。
寺院在经济活动过程中，会发生同其他单位和本单位有关人员或部门之间的资金结算业务，所谓往来款项，就是指停留在结算过程中的资金。这种结算资金按其性质不同，分为两类。一类是本寺院暂收到或应付未付外单位和个人的资金，叫暂付款，属于寺庙应归还的款项称为债务;另一类是寺院暂付款或应收未收单位和本单位有关部门或个人的资金，叫做暂信款，属于寺院应收回的款项称债权。这类被占用的资金，应及时通过结算或报销收回的款项。对上述往来款项应加强管理，及时结算。应上缴的款项要及时上缴;应报销的要及时报销;应付的款项要及时清偿;应收回原款项要及时收回。在结算过程中要建立定期对帐制度。如果长期不清理，不对帐，容易造成坏帐损失和资金积压等不合理现象。
暂存款或应付款)：寺院发生的暂存款项属于临时代管款项。如：暂存福利费、代其他单位扣收的房租水电费。为了反映和监督暂存款项的增减变化情况，应设置“暂存款”帐户。总帐户下，应按照暂存的单位或个人开设明细帐户，进行核算。
暂付款(或应收款)：所谓暂付款，就是指预先支款事后报帐的结算款项。如：预付购置费，业务费、差旅费等，对所属不独立核算的报销单位的备用金，也作为暂付款处理，为加强对暂付款的管理，应当做到：
1.根据领导批准取得合法借据后支付，对超过实际需要申请领借款的，应讲明道理予以全部或部分拒付。暂付款项不许用于个人借支或用于与业务无关的单位或个人。
2.为防止拖欠或个人变相占用资金，在借款人有结余款应同时结清。各项暂款项原则上应一借一清。
第五、寺庙固定资产的管理。
寺院的固定资产，是寺庙财产的一部分，它是保证完成寺院各项业务所必须的物质条件。为保护固定资产的安全和完整，充分发挥其使用效能，各寺院必须加强对固定资产的管理。
1.固定资产的分类。
寺院的固定资产必须同时具备下列两个条件的物资设备：(一)单价在l00元以上;(二)耐用时间在一年以上。不同时具备这两个条件的用具，则作为低值易耗品处理。但对单价虽不满100元，而耐用肘间在一年以上的大量同种类财产，如：图书、桌椅、凳子等，也应视为固定资产。寺院的固定资产，按其自然属性、用途和管理的要求，分为下列四类：
(1)房屋和建筑物。
(2)专用设备，包括仪器和机械设备，交通运输工具、图书等。
(3)一般设备，包括僧装、卧具、办公与寺院使用的设备和家具、一般文体设备等。
(4)文物和陈列品、法器。
在业务活动过程中，会因种种原因使固定资产发生增减。固定资产的增减变动都必须按统一的计价标准。所谓固定资产的计价，就是确定资产的价值，以便用货币量度来综合反映其增减变动情况。固定资产统一的计价标准是：
(一)新建和购入的固定资产，分别按造价和购进价入帐;
(二)自制固定资产，按所开支的实际工料费入帐;
(三)有偿调拨。为了适应固定资产有偿调拨的需要，促进寺院合理节约地占用固定资产，一律作价收款;
(四)无价调入和旧存的固定资产，不能查明原价的，可以估价入帐;
(五)调出、变买、报损和报废的固定资产，都按帐面原值注销;
(六)拆除和毁损部分房屋、建筑物，按面积计算，减少原价。
寺院使用的固定资产，一律不计折旧。因此，必须对固定资产加强管理，严格执行固定资产的验收，领发、使用、保存、物尽其用，修旧利废。对固定资产管理的具体要求是：
l，必须及时地、正确地反映固定资产的增减变动及其结存情况;
2.加强维修保养，延长其使用年限;
3.定期盘点，做到帐帐相符，帐实相符，保护其安全和完整。
第六，低值易耗品的管理。
所谓低值易耗品是指单位价值在固定资产规定的限额以下(单价在100元以下的)，使用年限在年一年以内的物品。其分类可按其用途分为以下几类：
一、一般工具，指各种工具、辅助工具;
二、使用年限较短、数量较多：更换频繁的物品，例如玻璃器皿、仪器仪表等;
’三、劳动保护用品，如工作服、工作鞋和各利，防护用品;
四、事务用具，指管理上使用的各种家具用品和办公用具。
五、其他不属于上述各类的低值易耗品，如灭火器等。
各寺院应根据低值易耗品和固定资产的划分标准，制定低值易耗品的目录，列明各种易耗品的类别、名称、规格、计量、单价等项目。其价值随着实物的磨损而逐渐消耗的。但是，由于低值易耗品价值低，使用年限较短，品种多，数量大，经常需要补充和更换，购置，入库，领用时制定办法，进行管理。
第七，发扬佛教“农禅并举”的优良传统。
中国佛教从东晋南北朝开始，僧众生产自养与修行相结合，以适应国情民俗，促进了佛教事业的兴旺发达。百丈、怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”，树立了“农禅并举”的规范，改变了以往僧众坐食租米，信施为生，不信佛教者视作不劳而获的寄生阶层。因此，中国佛教不仅能够保存下来，而且做出了丰功伟绩，给我国留下了大量而宝贵的文化遗产。
1949年解放以后，佛教界进一步发扬“农禅并举”的优良传统，与不劳者不得食社会主义基本政策融洽起来。社会主义革命事业的发展，全国重点寺院广大僧众三产劳动也有相应的发展，取得了很大成绩。寺院经济由小到大，出现了多种经营，如：办素斋、旅店、商店、法务流通处;有的寺院承包油茶山林、水果、糖、菜、竹木：有的创办医务诊所、安老院等福利牛业：有的办工厂，由手工生产发展为机械生产。僧众参加生产劳动，并雇用居士和社会人士参加工作。生产收入不仅解决了自养，而且将余款用来修建寺院、殿堂，为佛教事业以及社会福利事业作出了很大贡献。
中国佛教协会为了推动佛教事业的发展，在《汉传佛教寺庙管理试行办法》中，进一步提出根据农禅并重传统，因寺制宜，举办符合寺院特点的农业、林业、手工业等生产事业和法务流通，素斋、客舍等自养事、叭逐步做到“以庙养庙”，在当前深化改革的形势下，促进寺院企业提高经济效益，财源后劲充足，使佛教事业走上正常发展的轨道。寺院所属劳动生产单位，进行企业管理和核算：
1、加强管理和核算。
寺院所属企业是僧众集体性质，独立核算的经济实体。一方面通过僧众参加生产劳动，发展寺院经济，解决以庙养庙;另—·方面满足信徒宗教信仰提供方便，创办为佛教事业服务的企业。
2.流动资金。
是保证企业完成生产和经营任务的周转金。流动资金的筹集(一)寺院投资;(二)僧众入股;(三)信徒资助;(四)银行贷款。资金使用必须认真贯彻“钱出去货进来。货出去钱进来，钱、货两清”的原则。严格遵守财经纪律，不准挪用流动资金为外单位套购物资;不准用作私人借款;严防铺张浪费，切实执行银行和现金管理制度，比到现金均需存入银行，库存现金日清日结，核对相符，不得以白条顶现金。经常清理往来帐目，对一切应收的款项必须及时催收;应付的款项必须及时偿付。
3.固定资产管理。
(一)企业的房屋建筑、设备、工具、器具、交通工具、服装、家具、图书等，同时具备以下两个条件的为固定资产，即：使用年限在一年以上;单位价值在1000元以上。有些设备每件的购置金额，虽然低于规定的固定资产标准，而使用年限在一年以上，仍应列为固定资产。
(二)固定资产折旧方法。采用单项平均折旧法，即：
月折旧额=年折旧额+12月。
固定资产从使用入帐之次月份起，计提折旧，连续停用在三个月以上的固定资产，除房屋继续提取折旧外，设备一律不提折旧，未按装的固定资产不提取折旧。属于季节性生产使用的机器、设备可计提折旧。
(三)属于正常原因经领导审查批准报废的固定资产，可提足折旧。由于停产、改产、更新设备以及风、火、水等自然灾害所造成的固定资产提前报废，一律不能补提折旧，所产生的损失冲减“公积金”。
(四)企业的固定资产，要建立固定资产明细帐(卡)，正确、全面、及时地记录固定资产的增减变动情况，加强对固定资产的管理、维护和合理使用，防止损坏丢失。
(五)固定资产，每年清查盘点一次，发生盘盈、盘亏、丢失，要认真查明原因，属于流动资产部分，经领导批准，主管税务机关审查属实的作为当年的营业外损益处理;属于责任事故造成的损失，要根据造成损失的程度和情节，由责任者赔偿全部或部分损失。属于固定资产正常盈亏部分，相应的增减“公积金”。
4、低值易耗品的管理。
低值易耗晶的性质属于劳动资料，但因其数量大，价值低、使用期限短，需要经常补充和更换，所以在实际工作中，建立低值易耗品的管理制度，包括领用、报废、以旧换新，损坏赔偿以及定期盘点。
使用部门还应设置低值易耗品明细帐(卡)、分为“在库”和“在用”两个阶段。摊销方法主要有：
(一)使用摊销法
每月平均摊销额=原价+耐用期限(月数)
(二)一次摊销法现行制度规定，对单价在l00元以下的低值易耗品，可以采用一次摊销法，也就是在领用低值易耗品时，一次将其价值全部计入当月生产费用。
(三)五五摊销法
对不属于以上两类的其他低值易耗品，均用此法进行价值摊销。五五摊销法是指低值易耗品领用时先摊销50%的价值，报废时再摊销其余50%的价值。
材料和包装物的管理和核算办法与低值易耗品同类，管理和核算原则相同，所以不另叙述。
5、利润(或亏损)。
利润总额组成。一般是由产品销售利润、其他销售利润和营业外收入组成。全部收入抵补全部支出的盈余就是利润，如果全部收入不足以抵补全部支出，即表现为亏损。利润或亏损是考核和分析企业经营情况好坏的一项综合指标，都是经营活动的财务成果。
利润分配：应本着寺院、集体、个人三者利益都满意的原则。按照各行业不同情况与有关领导商定提取比例，如：上交寺院最高不得超过税后利润的25%;公积金应不少于税后利润的45%;公益金不超过税后利润的200%奖励基金应不超过税后利润的10%。
利润使用范围：
①上交寺院的利润：维修寺院殿堂及生活用房、改善环境、寺院管理费支出等。
②公积金：主要用于企业的扩大再生产，不得用于个人分配;
③公益金：为企业内部劳动群众集体及个人福利事业，医药费、困难补助费等;
④奖励基金：根据劳动贡献大小，按劳分配的原则，进行奖励。
上海花满屋
启东黄金海滩风景区启东黄金海滩风景区位于黄海湿地省级自然保护区北部，地处世界罕见的黄海大滩的南部，位于圆陀角度假区东侧，规划总面积2000多亩。这里滨江临海，区位十分独特，是长三角地区最早迎接日出的地方 ，也是长江、黄海、东海三水交汇之地。1、起云台起云台是黄金海滩景区的景观制高点，高15.6米，共三层。踏上起云台，随着步步高升，视野也层层延展；远眺日出日落，潮涨潮落；俯首水波轻漾，花红草绿；对话鸥鹭翩跹，清风白云；壮美景观，令人心旷神怡。2、九曲栈道九曲栈道全长400多米，横卧于黄金海滩内湖之上，轻浮于万顷碧波之中。漫步于栈道之上，穿梭于“时光”之间，湖面翻涌的波浪映着蓝天白云，在落日余晖的照射下，整个湖面犹如临水照花，妩媚得令人心醉！3、湿地飞鸟湿地对于环境保护有着非常重要的生态意义，黄金海滩景区湿地公园生长着丰富的植物，还有不少珍稀动物在这里栖居歇息，是黄海边最鲜亮的一道风景线。4、金滩拾贝踩掉烦恼，拾起欢乐，美丽的景色藏于时光里，来这里感受最真实快乐的海边生活。
万涛空间设计
寺庙会计核算包括的会计科目。
现金、银行存款、应收账款、应付账款、其他应收/应付款、管理费用、财务费用、销售费用。
主营业务收入、主营业务成本、库存商品、本年利润、利润分配、未分配利润、实收资本等等寺庙香火收入的会计科目。
寺庙香火收入，记入主营业务收入科目。
根据《财政部 国家税务总局关于全面推开营业税改征增值税试点的通知》规定。
纪念馆、博物馆、文化馆、文物保护单位管理机构、美术馆、展览馆、书画院、图书馆在自己的场所提供文化体育服务取得的第一道门票收入免征增值税。
扩展资料：
修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德。
1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
2、天人护佑，逢凶化吉。
3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
参考资料来源：百度百科-会计
优质会计资格证问答知识库
