永琳欧雅
六祖慧能圆寂前留下4句偈语：”头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官”。
当时弟子们并不明白偈语所指，结果后来神奇地一一应验。公元722，即开元10年，新罗（当时朝鲜半岛的小国之一）僧人金大悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。
张净满家境十分贫穷，有父母需要孝养，不得已答应金大悲的要求，这就是“头上养亲，口里须餐”偈语的意思。不料偷盗未成，被抓捕归案，审理此案的县令叫杨佩，州刺史叫柳无忝，正好符合后两句偈语的说法。偈语中的满、杨、柳分别代表偷盗者和审案者，六祖慧能再现菩萨神奇。
六祖惠能大师
六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州（今广东新兴县）人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。
惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。
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六祖慧能临死四句话是：
1、心平何劳持戒，行直何用修禅。
学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。
如果一个人，能够做到心平行直，就算不持戒，不修禅又何妨？前提是真的做到了，心平行直，才可以不持戒，不修禅。这句话是在开示大家，不要执着于工具本身。
2、恩则孝养父母，义则上下相怜。
学佛要明白，家中父母的恩，才是学佛者，最应该报答的，很多学佛的人，学了佛以后，心中只有佛，每天拜佛供佛，却很少花些心思，去孝敬自己的父母，很少关爱身边的人。
佛法不是出世的学问，佛法就在世间，一个人不要学了佛以后，忘了自己还是个人，这也是舍近求远的表现。
身为一个人，要先处理好自己与身边人的关系，如果连身边人，以及父母，你都没有照顾好，就算你一心向佛，每天拜佛，也毫无益处，假如你从不拜佛，心中却时时怀有善念，懂得上孝父母，下慈子女，尊师敬长，友善亲友，你即便是不拜佛却胜过拜佛。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄。
学佛要懂得向心内求，少向身外求，身外处处都是相，哪有什么佛？佛不在天上，佛更不在西边，佛就在你心里，见了自性，也就见了佛。
很多人学佛，都是在求佛，求佛毫无益处，学佛要多观内心，多修自己，因为身外无法可求，更无法可得。
4、听说依此修行，西方只在目前。
如果真的能领悟六祖慧能之意，并按此言修行自己，那么不用等到将来，如何如何，此刻就能离苦得乐。
学佛要懂得珍惜当下，不要把希望都寄托在将来，更不能抱怨环境，学佛要懂得常思己过，只有修正自己，才是正路，当下不努力，一味地求佛，将来换个环境，你也一样改不了过去的习性，即便到了西方也一样迷茫，无法见性。
六祖慧能大师的故事：
六祖慧能自幼因家贫而失学，所以并不识字，但他事母至孝，每天上山砍柴养活老母亲。
一日，在街上听到和尚念经，他不禁驻足凝听。当他听到“应无所住而生其心”这句话时， 感动之情漫于言表。
于是，那个和尚告诉他这是《金刚经)所载，又指引他在黄梅山有一位弘忍禅师， 正在讲授该卷经，教人见性成佛的道理。
从此，他立志出家，只是放不下老母。后来有一位善心人帮助他照顾母亲，他才安下心去弘忍那里求道。
他每日在厨房里舂米，并暗中修行， 终于，他领悟到所谓“应无所住而生其心”的意思，就是一切存在不离心。
弘忍知道了慧能求道之志，半夜 将他叫到自己的房间， 告诉他：“不知心，学佛无益，看清此心便为佛。”
不久后，弘忍对弟子们说：“我想把禅法传给人，谁都行。只要你们把自己的悟境用偈语表达出来，而且能适中禅之真髓，我就给予认可。”
当时，弘忍的弟子有八百人之多，但是届时大家都畏缩起来，不敢去做偈。
后来有一位高徒神秀终于写了一首偈，贴在弘忍经常走过的走廊上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”
此偈一贴出，人人称赞，连弘忍也很欣赏，但是慧能却说：“神秀的偈虽然点到真实，但称不上十分好。”
大家对于他的评语都不理睬，因为神秀既通内外之学，德望又高，常代弘忍讲道，而慧能被认为只不过是一个不学无术的捣米小鬼而已。
于是慧能做了一首偈，请人代为书写后就贴在神秀的偈旁：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无物，何处惹尘埃。“众人看了大吃一惊，因为这首偈把禅的真谛明明白白地表示了出来。弘忍的衣钵终于传给了慧能。
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