会计稽孙汝

元末明初楚南开基始祖文仕公字尧臣之七子，长房长子潮鉴（鉴）富，贵，旺，端，润，义，等七潮公躲避江西饶州家乡兵火，于洪武元年，携众弟扁舟溯江而上徒居湖北沔阳（今洪湖）于今洪湖燕窝叶家边开基，开垦勤俭创业后迎接文仕公伍老儒人团聚终老，七潮公后自明，清，民国至今600年开支散叶，分居龙口，高桥，中洲，老湾，乌林，叶洲村等地，繁衍各省市6万余人，仅潮鉴公曾孙思定公生三子，永爵，林，山，永林，永山二公后裔约有数万之众，至今和湖北叶氏宗亲未取得联系，我祖潮鉴公生负长子之责安置众弟各立门户，公理先人淳诲，重圣人孝悌之训，实在我后裔之所共鉴，始祖文仕公后七潮公派系后为，…仕潮荣胜，思永正尚逢，楚南开基传9世续新派：向自奇详会，文明启世昌，立朝崇国栋（士），裕发诒元长，培本敦伦纪，辉宗振典常，嘉谟传万代，道德久安（永）康，潮鉴公开基后繁衍到朝，崇，国字辈，19-21代，至今600于年～

《始祖叶时连，叶时选入默简历》始祖，兄叶时连，弟叶时选、兄弟二人，系江西宁江府，清江县，十字街，大桥头人氏，皆为明臣，满清朝入关时应史阁部，召提兵拒清，时连，官封安定候，时选，勅封定远候，屡战清兵，后因史师不利(兵败)，福王，桂王，唐王，相继失利，兄弟二人知大势不可挽，隐姓藏名，依母族而姓，兄弟二人更名(熊起凤，居府，熊起龙，居崇)，携带百余人口潜入，四川铜梁府，大足县，顾家岩，居住数年后，迁默，平越府，(余庆，湄潭)，落花屯，(抄乐镇)天兴桥，从此就世居此地，名其坡曰天兴桥，名其居曰章村，名其河曰章河，子孙原订世派二十字，时春天章水，永如秉世文，开太树明远，万有正朝庭，也据、漳河拟定天星桥，地处山尖无水无沟，断无名桥之理测天星桥之名(大桥头之意)，乃据江西简称赣，取章去贡，明示不臣满清之义，又章字头立字去二点即三，中即日，下即十字，两点即两个地名，三即暗藏嘉靖，三屠十字暗藏杨州十日惨案，字派未句暗藏复明之意。后有时选祖之孙，叶天佑官封郡王候，在湄潭县落花屯，修十五里堂，修上马磴，下马磴，文官过路要下轿，武官过路要下马。光阴也去，阳寿几旬，离别世间，命返天庭，始祖时连，时选兄弟两去逝后卜葬於湄潭县落花屯立碑永作千古。一世，时连祖娶李杨氏，时选祖娶王氏，时连李氏祖婆生，二世，(熊洪宇，熊浩宇，熊深宇)，时连杨氏祖婆生叶春灿，娶张王氏，生，三世，叶天授，娶鄢氏，生，四世，(叶万章，娶李氏，叶大章，叶溒章)，万章李氏祖婆生，五世，(叶渤翁，娶罗氏，叶睿翁)，罗氏祖婆生，六世，(叶永清，叶永金，叶永裕)，母子四人迁移到贵州遵义绥阳太白镇，高坪村，白鸡坪，安居落户，叶永清娶饶氏，叶永金娶李氏，叶永裕娶梁氏,(弟兄三人)兴家理业，各奔前程，渤翁祖去逝卜葬於湄潭县落花屯熊家寨三角土，罗氏祖婆去逝，卜葬於绥阳太白高坪村，白鸡坪，绥阳太白叶氏新更二十字，由叶氏门中德高望重者邀请正安小雅，梅子坝，骆乡邻老爷续编世派，君清忠臣现，荣华富贵升，仁义礼智信，自然家道兴。

我国会计一职最早出现在西周时期。我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为计，一年总盘算为会，两者合在一起即成会计一词。

会计工作是根据《会计法》、《预算法》、《统计法》、各种税收法规为法律依据来核对记账凭证、财务账簿、财务报表，从事经济核算和监督的过程，是以货币为主要计量单位，运用专门的方法，核算和监督一个单位经济活动的一种经济管理工作。

会计的反映职能

（1）会计主要是从数量方面反映各单位的经济活动情况，通过一定的核算方法，为经济管理提供数据资料。

（2）反映职能应包括事前、事中，事后的反映，即贯穿于经济活动的全过程。

（3）会计对实际发生的经济活动进行核算，要以合法真实的自我凭证为依据，要有完整的和连续的记录，并按经济管理的要求，提供系统的数据资料，以便于全面掌握经济活动情况，考核经济效果。

以上内容参考：百度百科-会计

叶氏宗祠浙江叶氏一支字辈：“茂盛宗世万嗣继启志成”。浙江衢州定阳叶氏字辈：乾元支派：“阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌”；泰元支派：“泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐”；新编字派：“仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春”。湖北丹江口叶氏字辈：“中永胜兴单正春方维其启大光先世文明应发祥良材绵国祚伟烈焕朝纲率祖谋猷远承宗德泽长连科登甲第历代播书香福自前人造万年卜吉昌”。湖北叶氏一支字辈：原派：“文明兆瑞继世永昌”；续派：“天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章”。湖北恩施叶氏字辈：“正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌”。湖北武汉叶氏字辈：“一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳”。湖北罗田叶氏字辈：“茂锡端良启承崇式绪绍”。湖北安陆叶氏字辈：“一家显达 万代荣华”。重庆江津叶氏字辈：“亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长”。重庆泸县叶氏字辈：原派：“荣海添本永孟廷文明世之启尚“；续派：“宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜”。重庆大足、铜梁，四川隆昌、雅安叶氏通谱字辈：“维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇”。浙江永嘉叶氏字辈：“宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛”。福建南安叶氏字辈：原派：“显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古”；续派：“相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋”。福建光泽叶氏字辈：“懋绩发南阳，柏前惠泽长。鸿猷臻泰运，伟烈辅乾纲。孝友家庭诵，诗书奕世香。绵延怀祖德，乐善有余庆。”安徽肥东叶氏字辈：“昌宗耀祖德和顺道清龙”。安徽颍上杨湖镇叶氏字辈：九国万全方，传中世德昌广东丰顺叶氏字辈：“宏运振兴雍恭和顺”。江苏叶氏一支字辈：“硕德缅先哲宏谟发远枝祯祥开南国传烈绍西岐孝悌绳其祖”。四川成都叶氏字辈：“仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜”。叶氏一支字辈：“向自奇祥会文明启世昌立朝崇国志代发一然长培本登伦已道德永安康”。山东聊城叶氏字辈：“初登时子长肇士永锡昌允嗣传万世绥禄有余香四川达州叶氏字辈：“世代光辉远，富贵发万家”湖北武汉流芳叶家村家辈：尚国文章盛，方家玉树年。安徽肥西叶氏字辈：家来守道良礼义增传世......安徽无为县叶氏字辈：日月有宗道、人文万世荣、显明承祖德、光耀继前英。

其意思即为“孔子曾经做过管理库房的小吏，他说：‘算账计数必须要准确才行啊！’”这里的‘当而’就是说要适当“会计”一词的由来“会计”一词人人皆知，它是监督和管理财务工作的代称，而今，也用“会计”称谓做此类工作的人。“会计”的历史颇久，古已有之。据记载，我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为“计”，一年总盘算为“会”，两者合在一起即成“会计”。再追溯根源考查一下，相传“会计”一词是大禹留下来的。今日浙江省的绍兴、嵊县、诸暨、东阳等地之间有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年时，在苗山自此改名“会稽山”了，至今仍沿用此名。“会稽”即“会计稽核”之意，故此词是大禹发明，并且流传下来的。古书中多处都有使用“会计”一词：《孟子》中有“会计当而已矣”记载；《战国策》有冯谖为“孟尝君市议”故事，孟尝君想派员去薛邑替他取债款，他问他的门下，“谁习计会？”古代的“计会”就是如今的“会计”，冯谖立即站出来，自荐为孟尝君做会计。汉代把周朝的会计官职又作发展，设立了管理这些会计事务的官职了，也许这就是最早的“会计师事务所”或财政司呢！“会计”最早起源于中国，历经很长时间，才形成现在意义上的“会计”。“会计”就是“总会计算”的意思。“会”字在当“总计”讲的时候，应读做“侩”（Kui）。一字多音（多义）在我国文字中是常见的现象。“会计”一词最早出于《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”大禹晚年在绍兴的苗山上大会诸侯，稽核他们的功德，这个行动称会稽（会计）。“会计”一词用在财务上也是非常早的。《孟子》里有“会计当面已矣”的话。《战国策》“冯瑗为孟尝君市义”里也提到了过一句词，孟尝君要派人去薛邑收债，问门下诸客：“谁习计会？” 冯瑗则应声而出。到了汉代，我国设置了管理会计事务的官职。《汉书》上载，汉初的桑弘羊，曾“为大习农中丞管会计事”，平文侯张苍则担任了计相的官职。再补一点，去洗脸了：温习古代典籍，在《孟子·万章》篇中看到一句话：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’”。按照湖南师大张以文教授的注解，其意思即为“孔子曾经做过管理库房的小吏，他说：‘算账计数必须要准确才行啊！’”读到这句话，首先让笔者感到尴尬的是这里的“会”字读什么音，是“kuai”还是“hui”。为此笔者专门打电话请教一些专家，也查阅了大量资料，一致的结论是读“kuai”。进而使我萌发了探究“会计”一词起源的兴趣。在查阅过程中，笔者了解到“会计”一词在我国起源极早，并与一件历史性大事有关。相传夏朝时，各地方官员在大禹的率领下，治水工作取得开天辟地的业绩，为了计功封爵开好一个全国性的表彰会，大禹晚年在浙江绍兴的茅山大会诸侯，汇总稽核他们的功德业绩。闭会后，一生辛劳的大禹仙逝，并葬于茅山。这件历史性大事就被称为“会稽”，茅山也因此改名为会稽山。《史记·夏本纪》记载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉命曰会稽，会稽者，会计也”。然而这里的“会稽”虽有记录核实之意，但尚未作为财务核算专用。笔者查阅资料显示，将“会计”作为财务核算专用名词，从文字可考史上看正是来源于《孟子·万章》篇。另据史料判定，从周代开始，我国就设置了专门官吏为皇朝掌管财物赋税，进行“月计岁会”，有所谓“零星算之为计，总合算之为会（kuai：总计）”的说法。稍后，我国历史上不仅有从事财务核算职业的专业人员，而且为了确保会计核算和会计信息的准确性，还专门设立了官方管理机构和管理职位。在《战国策》“冯谖孟尝君市义”这个著名故事里记载：孟尝君问门下诸君：“谁习计会？”应声而出者是冯谖。可见冯谖在投奔孟尝君门下以前是会计专业毕业生或者是从事过会计专业工作的。汉朝时期，我国设立了管理会计事务的官职。《汉书》中记载：汉初有个理财专家名叫桑弘羊。此人曾担任过“为大习农中丞管会计事”的官职。由此看来，我国古代会计这个专业不仅产生得早，而且十分为社会管理所重视。现在再回到孟子的“会计当而已矣”。在《孟子·万章》篇里，孟子给万章要阐释的道理是：士人做官必须是为了推行道义而不是去谋求私欲，接受厚禄；士人为社会做事必须尽职尽责，按规则办事，而不能在做事的过程中，靠谋求私利去致富。如若不然，那就不如去“抱关击折”，即守城门打更鼓。为了说明这个道理，孟子引述了孔子的话。据史料记载，20岁左右的孔子先后做过管理仓库账目和管理牛羊畜牧的小头目。孔子后来在谈论他做这些事的感受时说：做会计就要确保账目的精确，牧牛羊就要让牲口长得肥壮。儒家圣贤的思想和理念对我们特别是从事会计工作的人来说，教益是十分深刻的。我们知道，儒家思想体系十分强调“诚”“信”两字。孔子有言：人而无信，不知其可也。并将“信”与“恭、宽、敏、惠”一起并列，创建了人的品德修养伦理体系。孟子传承了孔子的伦理哲学思想，着重研究了“诚”，把“诚”作为世间一切事物的本源和人们安身立命于社会、于自然界的必备秉性，提出并阐释了“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的重要思想。从此，诚信被看做是人们立身处世、道德修养的必备要义和治国安民的基本准则。在现代生活中，会计工作的基本要求就是要真实准确、全面及时地反映财务状况，维护社会各方财产的安全，为国家进行宏观经济决策服务。会计信息的真实性和会计职业道德的操守为重乃是会计工作的灵魂所在。目前，由于诚信缺失，假账满天飞，国家损失惨重，人们怨声载道，会计行业的生存发展也面临着生死攸关。如何力戒假账，重塑诚信，确确实实是我们整个会计行业和每一位会计人员应该认真思考和亟待解决的大事。

“会计”一词人人皆知，它是监督和管理财务工作的代称，而今，也用“会计”称谓做此类工作的人。 “会计”的历史颇久，古已有之。据记载，我国从周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财务工作，进行月计、岁会。亦即，每月零星盘算为“计”，一年总盘算为“会”，两者合在一起即成“会计”。 再追溯根源考查一下，相传“会计”一词是大禹留下来的。今日浙江省的绍兴、嵊县、诸暨、东阳等地之间有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年时，苗山改名“会稽山”了，至今仍沿用此名。“会稽”即“会计稽核”之意，故此词是大禹发明，并且流传下来的。 古书中多处使用“会计”一词：《孟子》有“会计当而已矣”记载；《战国策》有冯谖为“孟尝君市议”故事，孟尝君想派员去薛邑替他取债款，他问他的门下，“谁习计会？”古代的“计会”就是如今的“会计”，冯谖立即站出来，自荐为孟尝君做会计。汉代把周朝的会计官职又作发展，设立了管理这些会计事务的官职了，也许这就是最早的“会计师事务所”或财政司呢！