二级建造师田忠烈

汉为沙南县地，隋开皇二年(582)云内县来治，属马邑郡。后废。唐为云中县地。辽置怀仁县，以辽太祖与晋王李克用会于东城时，有怀想仁人之语，故名怀仁，属大同府。故治在今怀仁县西、大同市南六十里。金贞佑二年(1214)徙今治，改为云州。元复称怀仁县，属大同路。明、清俱属大同府。民国属雁门道。1938年建立怀仁县抗日民主政府，属晋绥边区管辖。1949年5月1日大同和平解放，析大同城、郊置大同市，隶属察哈尔省，全市分5个区。1949年10月，东、西雁北合并，划归察哈尔省，设雁北专署，属县有：灵丘、广灵、浑源、应县、山阴、大同、怀仁、朔县、平鲁、右玉、左云。1952年12月察哈尔省撤销，大同市、雁北地区复归山西省。1954年7月大同县与怀仁县合并为大仁县。1958年6月市隶属雁北专区。1959年1月23日雁北与忻县合并为晋北专区，大同市隶属晋北专区。雁北合并为6个县：阳高、浑源、灵丘、左云、山阴、朔县。1961年7月24日晋北专区撤销，大同市复归雁北专区领导，辖城区、口泉区、古城区、怀仁区。同年11月复归山西省直辖。1962年雁北又恢复13个县的设置，1964年11月撤销古城区、怀仁区，恢复大同县、怀仁县。市辖两区、两县。1965年7月将大同、怀仁二县划归雁北专区。1989年1月，朔州市成立，雁北管辖的平鲁、朔县、山阴划归朔州市。1993年7月10日雁北地区撤销，地市合并，怀仁、应县、右玉三县划归朔州市，将天镇、阳高、广灵、灵丘、浑源、左云、大同7县划规大同市，实行市管县

杭州西湖西湖位于杭州市西部而得名。西湖旧称西子湖、钱塘湖，自宋代以来一直通称为西湖。杭州西湖三面环山，一面临市，风景区面积可达50平方公里，但西湖水面只有6平方公里，湖岸的周长约15公里，由苏堤与白堤将湖面分成了外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖五个湖区。西湖中有孤山、湖心亭、小瀛洲、阮公墩等四个岛屿。于是常有人用“一山、二堤、四岛、五湖”来概括西湖的风景。其实，西湖的名胜古迹很多，约有40多处，光是重点古迹也有30余处。西湖的景区大致可分为四个景区，即西湖区、北山区、南山区和钱塘区。西湖区自古以来就有传统著名景观为“西湖十景”：苏堤春晓、柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、断桥残雪、双峰插云，花港观鱼等。苏堤，俗称苏公堤，南起南屏路，北接曲院风荷，横贯湖区南北，全长8公里；漫步堤上看春晓，雾中西湖苏醒，鸟语花香，意境动人，因而这里被称“苏堤春晓”，为西湖之首。在西湖的东南岸涌金门与清波门之间的湖滨地带，为南宋时期的御花园，园中有柳浪桥，沿湖植柳甚多，柳枝好像绿色的幔帐，春风吹动，如碧浪翻飞，柳荫深处时时传来黄莺的叫声，故名曰“柳浪闻莺”。现在这已扩建成公园，全园植垂柳、花木，中心地带还有一片樱花和海棠，景致别有特色。位于苏堤虹桥西北、洪春桥南有一座造酒的曲院，院中种植荷藕，春末夏初荷花盛开，香风四起，“映日荷花别样红”，因而取名“曲院风荷”；水静风来，游人犹如进入了一个清凉的世界。位于白堤西端，三面临水，背靠孤山，在皓月当空的秋夜里，湖水平静如镜，清辉如泻，故名“平湖秋月”；有古诗云：“万顷湖平长似境，四时月好最宜秋”。在小瀛洲岛南湖的水面上，有三座造型别致的小石塔，塔高约2米，塔身中空，周围有洞孔，月夜如在塔内点上蜡烛，烛光从塔洞口内透出，倒映在水中，构成了“天上月一轮，湖中影成三”的景象，取名“三潭印月”，景色十分奇丽。雷峰塔又叫黄妃塔，在西湖南岸的夕照山上，旧有七级雷峰塔，每当夕阳西照，宝塔金碧与山光辉映，别具风韵，所以叫“雷峰夕照”；民间传说，白蛇传中的白娘子，被法海和尚镇压在此塔下面，此塔于1924年9月25日倒塌。南屏山下净慈寺，为西湖四大丛林寺院之一，每当晚祷时，寺钟响彻四方，“南屏晚钟”由此得名，余音悦耳，启人禅心。断桥又叫段桥，此桥在里西湖与外西湖的分水点上，一端连环湖北路，另一端通接白堤；每当瑞雪初下，桥上拱顶处的积雪先融化了，远远看去桥好像断了一节，又像似桥与堤断开了，这就是“断桥残雪”；相传白娘子与许仙曾在此桥相会过。环绕西湖南北的有南高峰与北高峰，两峰遥相对峙，在茫茫云海中，山峰隐约可见，好像山峰插在云海之中，名曰“双峰插云”。在西湖苏堤映波桥与锁澜桥之间的绿洲上，为湖区最大的公园，园内有红鱼池、牡丹园、大草坪、花港等景点，园内植物种类繁多，四季都有应时的花卉，成为花、港、鱼连为一体的名胜特色景观，“花港观鱼”

汉武帝刘彻（前156年—前87年），是汉朝的第七个皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子，汉文帝刘恒的孙子，汉高祖刘邦的曾孙，其母是王娡，七岁时被立为太子，16岁登基。54年的统治历程。前无古人的巨大功业。他的雄才大略，文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，在他统治下的西汉帝国比罗马帝国还要强盛。成为世界文明无可争议的中心，而汉武帝的时代，也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。生平汉武帝是中国历代皇帝中第一个使用年号的皇帝。他登基后继续他父亲的政策，削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，让诸侯封他们的儿子为侯，使诸侯的封地被分裂。同时他引入了刺史的官级，用来对地方加强控制。在军队和经济上他也加强中央集权，将冶铁，煮盐，酿酒等事物编成由中央管理，同时他禁止诸侯国铸钱，使得财政集中於他的手中。他采用董仲舒的建议，「废黜百家，独尊儒术」，为儒学在中国古代的特殊地位铺平了道路。但是一般认为他利用儒学统一思想，同时采用法术、刑名以加强统治，即是所谓的「表儒法里」。当时积极启用的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。汉武帝即位初，一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也比较好，另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在。所以，他在继续推行景帝时各项政策的同时，采取了一系列强化专制主义中央集权的措施。在政治方面，首先颁行「推恩令」，使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位；再设置十三部刺史，加强了对地方的控制。在军事方面，主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；在经济方面，整顿财政，颁布「算缗」、「告缗」令，徵收商人资产税，打击富商大贾；又采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行「代田法」，有利於农业生产的发展。在思想方面，采纳董仲舒的建议．罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为了中国社会的统治思想，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。对外他采取软硬兼施的手段，对匈奴他一方面派卫青、霍去病征伐，解除匈奴威胁，保障了北方经济文化的发展。他消灭了夜郎、南越政权，在西南先后建立了七个郡，并使今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。同时他派张骞出使西域，打通了丝绸之路，加强了对西域的统治，并发展了中西经济文化的交流。在东方，他派兵灭卫氏朝鲜(朝鲜北部)，置为乐浪、玄菟、临屯、真番四郡。汉武帝非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。汉武帝晚期由於连年对匈奴和西域用兵，并由於举行封禅，祀神求仙，挥霍无度，加以徭役加重，捐税增高，致使农民大量破产流亡。天汉二年（前99年），齐、楚、燕、赵和南阳等地均爆发了农民起义。汉武帝曾在轮台颁下《轮台罪己诏》「朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！」以表示承认自己的错误。公元前88年，汉武帝叫画公画了一张「周公背成王朝诸侯图」送给霍光，意思是让霍光辅佐他的小儿子刘弗陵作皇帝。子幼母壮，为了防止太子的年轻母亲钩弋夫人重演吕后称制的局面，汉武帝狠下心藉口处死了她。 公元前87年， 汉武帝驾崩，葬於茂陵，庙号是世宗。开辟西域、东征朝鲜、将闽越、蜀及百越等蛮族融入中华民族中这都是刘彻不可磨灭的功劳。他是中国史上第一个为中国人挺立千秋自信的人，他令汉这个国号成为永远，成为中华民族永远的名字。家庭陈废后 卫皇后 戾太子刘据 卫长公主（当利公主） 阳石公主 诸邑公主 王夫人 齐怀王刘闳 李姬 盖长公主（鄂邑公主） 燕刺王刘旦 广陵厉王刘胥 李夫人 昌邑哀王刘髆 尹夫人（尹婕妤） 邢夫人（邢娙娥） 赵婕妤（钩弋夫人）

汉为沙南县地，隋开皇二年(582)云内县来治，属马邑郡。后废。唐为云中县地。辽置怀仁县，以辽太祖与晋王李克用会于东城时，有怀想仁人之语，故名怀仁，属大同府。故治在今怀仁县西、大同市南六十里。金贞佑二年(1214)徙今治，改为云州。元复称怀仁县，属大同路。明、清俱属大同府。民国属雁门道。1938年建立怀仁县抗日民主政府，属晋绥边区管辖。1949年全县解放。1954年7月1日与大同县合并为大仁县，1958年并入大同市，1964年又恢复怀仁县。 刘晏庄 相传刘晏居此，故名，在怀仁县南六十里．刘晏，唐代南华人，曾任吏部尚书、关内河东三川诸道青苗使，善理财，安史之乱时，户口什亡八九，朝庭府库耗竭，皆倚办于晏。 金沙滩 在怀仁县西南，宋将杨业驻防代州时，经常出兵雁门关外，在此与辽兵作战。 灰泉村 元时村名。元大德九年(1305)夏， “怀仁地裂二所，涌水尽黑，漂出松柏朽木”，因名灰泉。后，黑水流尽，涌出清水，遂改名清泉。今称清泉村，在怀仁县东。 智民庄 在怀仁县东，旧称东新桥。1946年3月8日，我第八区十七名干部，在此被乔王儒匪徒包围，宋智义同志见突围不成，遂烧毁随身带的档案，与敌人搏斗，同归于尽；史民福同志在受伤后仍与敌人斗争，壮烈牺牲。为了纪念宋智义和史民福二烈士，1949年将该村改名为智民庄。 新家园 旧称薜家庄，1952年本村遭水灾，大部房屋被洪水淹没，我人民政府拨款新建，遂改名新家园。 青凉山 古作清凉山，在怀仁县西，明以前有利国铁冶。 锦屏山 在怀仁县西二十五里，《明通志》称，旧有瓷窑及铁冶。 补充：据县宣传部郝丽云研究，关于公元905年（即晋王李克用与契丹阿保机相会之年）本身就是一笔糊涂帐。这一年，依公元纪年为十世纪，传统纪年为干支乙丑年，牛年。就其年号而言，这是唐哀帝天佑二年；蜀王王建天复五年；晋王李克用天佑二年；岐王李茂贞天佑二年；吴王杨行密天佑二年，杨渥天佑二年。其时，国家已介于无君与有君之间，所以年号也各尊自便，导致后来出现在正史上的语言，都是说天复者有之，言天佑者有之。而综上所看，李克用与阿保机的会盟应为：“唐天佑二年”为确。 所以怀仁建县应为：怀仁辽代置县，金代升为云州。唐天佑二年，晋王李克用与契丹阿保机于此相会，有“怀想仁人”之义。后世据此而名，至今已逾千年。 ——2000年9月28日，“首届怀仁陶瓷博览会、群众文化节”开幕。次年更名为“中国·怀仁陶瓷文化节”。其贵宾赠礼为陶瓷艺术挂盘，绘怀仁名称之始事。时任县委书记李发嘱余作此精短文字以释。后此内容为怀仁宾馆和南立交桥同类题材采用。

返回首页 杭州风情 杭州西湖 西湖十景 西湖新十景 2004西博会 活力杭州 西博会车展 杭州美女 亚姐吕晶晶 西 湖 新 十 景云栖竹径-满陇挂雨-虎跑梦泉-龙井问茶-九溪烟树吴山天风-阮墩环碧-黄龙吐翠-玉皇飞云-宝石流霞1、云栖竹径 2、满陇挂雨 3、虎跑梦泉4、龙井问茶5、九溪烟树6、吴山天风 7、阮墩环碧 8、黄龙吐翠 9、玉皇飞云10、宝石流霞 热点内容链接 新西湖十景介绍新西湖十景，更准确地说应该是西湖新十景，是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们依次是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。 1、云栖竹径 位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。交通情况：乘27路、508路龙井村站下。 2、满陇挂雨 西湖秋游，日赏桂，夜赏月。赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。 桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽？满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。交通情况：乘K4路动物园站下。 3、虎跑梦泉 西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。 虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。交通情况：乘K4、538、K599路虎跑站下。 4、龙井问茶 龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。龙井茶更负盛名。清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。乾隆还题“湖山第一佳“五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。交通情况：乘27路、508路龙井村站下。 5、九溪烟树 九溪，俗称“九溪十八涧”。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井，南贯钱塘江。源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。 十八涧系指细流之多，流泉淙淙。九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。”均道出了“九溪烟树”的无限风光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。交通情况：K4、27、308、504、游5路、假日5线可达。 6、吴山天风 吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。 城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。 庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。 交通情况：乘35、38、40路到吴山广场站下。 7、阮墩环碧 西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。 一九八一年，岛上建环碧山庄。这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。 岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。 环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。交通情况：由西湖坐船前往。 8、黄龙吐翠 西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。 黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。 黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。 黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。竹多，笋也多。每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。交通情况：乘16、21、23、28、K599路在黄龙洞站下。9、玉皇飞云 玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为‘玉皇飞云’：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。交通情况：游3玉皇站下。 10、宝石流霞 西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。宝石山正因此而得名。 宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高耸的外形，与好的‘美人’别称十分相合。这位‘美人’诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。交通情况：乘K7、游2、27路在葛岭站下。“西湖新十景”景名的争议 20年前的“西湖新十景”让杭州西湖蒙羞了吗？ --------------------------------------------------------------------------------2004年07月30日 作者：陈文锦 乌鹏延 2004年《杭州旅游》杂志第3期刊登了吕洪年、方文标先生写的《重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例》一文，认为在1985年评选出来的“新西湖十景”缺乏诗情画意，不实不雅，贻笑大方，使美丽的西湖蒙羞。在次以前，也曾听说吕、方两位先生曾在一些座谈会上对“西湖新十景”景名发表了不少宏论。我们作为1984年“西湖新十景”评选活动全过程的参与者，以知情人将当年10处景名评选情况简略叙述如下，以免年轻的读者误以为20年前的那次评选是那么草率，那么不慎重。也为杭州西湖历史的一页，存一份真。 西湖新十景的10处景名，当年是从广大群众提供的七千多个景名中粗选、复选、精选筛选出候选景名，由《杭州日报》、浙江电视台、《风景名胜》杂志等报刊、电视多次公布，从51725张有效选票中选定的（说明，当时一张选票可以用个人名义，也可用全家、班组、连队等集体名义。因此一张票可以为一人，也可以为数十人），历时8个多月。10处景名最后并经评选委员会顾问夏衍、常书鸿、吴冷西（新华社社长）、王朝闻（著名美学家）、刘开渠（著名雕塑家、曾任杭州市副市长）审定认可。吴冷西同志在我们送上最终选定的景名时说：“这次10处景点比前几次在含义上，文采上都提高不少。虽然个别景名还不够理想，但无损整体”。杭州市老市长周峰同志，当年80高龄的园林专家、杭州市副市长余森文，也认为个别景名可以商榷，留待时间修饰，总体是经得住后人评价的。浙江新闻界老前辈、前省委宣传部副部长、《浙江日报》社长于冠西同志，不仅热情参加评选，还亲自构思景名，“九溪烟树”景名就是于老取的，在五万多张选票中与“满陇桂雨”、“虎跑梦泉”得全票。“龙井问茶”最后定名时共有3个候选景名，为“龙井茶歌”，“龙泓仙茗”，“龙井问茶”，最后以“龙井问茶”胜出。当年省市旅游界人士评价说：“初到龙井游览的人总爱问：“为什么‘狮虎龙井’是茶中上品”？“龙井茶究竟有哪些特色”？“十八棵御茶树在何处”？好奇地边看边问炒茶手艺……，这一连串的问，把龙井的茶，龙井的山水草木，龙井的古迹全都包含了。这一“问”字含蓄而耐人寻味。是诱导游人赏景，丰富游人知识面的景名。 10处景名请全国10位著名书法家题写景名立碑（10为书法家系由全国书法家协会指定，时启功先生为协会主席）。当我们登门求墨宝时，各书法家都选自己熟悉的景点题写。如赵朴初老人，一眼就选了“虎跑梦泉”，费新我老人选了“吴山天风”。刘海栗大师在选“满陇桂雨”景名题写时说：“满觉陇的桂花很有名，这‘雨’字用得好，把景点点活了，杭州还有云中落桂子传说吧？”他在上海衡山宾馆住房内闭目静坐构思精审，半小时后当场为我们挥毫书写了“满陇桂雨”4字。沙孟海老人是经医生批准，特别护理3天后从医院回家写了“阮墩环碧”。沙老说：“景名与环境贴切，有情有景。”王蘧常老人对玉皇山情有独钟，他题写的“玉皇飞云”景名，当年被陈叔亮、王个簃、萧娴等公推为10处景名题书中最佳的一幅。没有对景点的深知，深识，能有如此神采之笔吗？10位著名书法家对杭州西湖不仅熟悉，还深有感情，可以说10处景名的题字，字字都包含着10位老人对杭州的爱，对西湖的情。我们请他们题写景名时，没有送上一分钱的润笔费，连一斤龙井茶也没送，而他们不是当场就是隔天就把题字写好。如果10处景名真象吕、方两位先生文中所写“会给美丽的西子蒙羞，要贻笑大方，愧对先贤，羞见后秀，对不起浙江父老……”，以10位全国著名书法家的声誉和学识，他们会下笔吗？如果10处景名是吕、方两位先生文中所写的是“不实、不雅、不当、缺乏诗情画意，没有雅俗共赏”，10幅墨宝能有此神韵、有此精神吗？ 景名中如“吴山天风”、“宝石流霞”，是取它的意境，说它虚是虚，说它实是实，是要用心去体味，用情去观察，才能领略到景色的优美。老十景之一的“双峰插云”就是这样。从旅游视角审度，这两处景点是留末尽之情，回无穷之味，是人生一种美的意境。“吴山天风”的“天风”还有一层意思，取意于”天风海陬”，即边缘的意思，而吴山是历史上吴越两国的边界，因而元代萨都刺在〈偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞〉诗中有：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”句。辛亥革命烈士秋瑾《登吴山》诗中有：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”句。2004年7月14日的《今日早报》1版大幅彩色“宝石流霞映西湖”照片，摄影记者瞬间捕捉到宝石流霞的意境，把它用画面定格下来，显现出来，留在人间。 为了便于读者对吕、方两位先生文中他们认为极富文化内涵的10处景名与20年前的10处景名作一比较，我们将景名排列于后，请读者共评（注：括号内系吕、方所取景名）。宝石流霞 （保ィ叔朝霞）满陇桂雨 （桂馨满陇）虎跑梦泉 （虎跑龙涎）云栖竹径 （竹霭云栖 云栖竹海）九溪烟树 （九溪听涧）吴山天风 （吴山鉴古）阮墩环碧 （阮墩漾碧）龙井问茶 （龙井闻茶）黄龙吐翠 （黄龙吟翠）玉皇飞云 （玉皇嬉日） 重视西湖景名的文化内涵——以“西湖新十景”景名为例2004年《杭州旅游》杂志第3期 作者 方文标 吕洪年 西湖既有湖山之胜，又有人文之渊。西湖文化的内容很广，但总的是这两个方面，西湖不但自然风貌步移景换，人文胜迹、民间故事、趣事佳话也多得不可胜数。自宋以来，人们就已把其最著名的景点合称为“西湖十景”。每个景名都取得贴切、优美、高雅，富有诗情画意，足见西湖风景成名之时起，就有很丰富的文化内涵。这就是“西湖十景”自古至今闻名遐迩、光永赫显之故。事实也是如此，好的景名不但会提高景区的知名度，对谁都有一种无限的魅力，叫人欣羡向往，游玩之后还会给人以美好的回味；反之，如果景名不切景实，没有文化内涵，不通不雅，不上品位，人家一见到那个景名就会游兴索然。即使到了该景点，由于景名的误导，游者的眼光也看不到“全貌”，更领略不到其特具意义的内涵了，如“西湖新十景”就有此嫌，兹不揣冒昧提出探讨，以供有关参考。一、不看实质，浮浅失真，降低了景点的品位。 1、“宝石流霞”。保俶塔矗地显赫，是西湖的主景之一，闻名中外。所以介绍杭州的电视镜头，常以西湖及其后的保俶塔为代表；成套的杭州风景照片，就有保俶塔的特写；来杭的游客，很多都喜欢到保俶塔山上去瞻仰保俶塔；凡有白堤游玩拍照的人，都要以保俶塔为主景留念。可见保俶塔是多么叫人喜爱和深得人心，可“宝石”是什么东西?很多外地游客上保俶山的路上，看到“宝石流霞”四字，还认为山上有座各式各样的彩宝石展览厅呢!(保俶山又叫宝石山，外地人是不知道的。)再说“霞”也不会流呀! 保俶塔以朝霞衬托为最美，故有“保俶朝霞”之胜。每在早晨，在绚烂云霞，湛然蓝天的衬托之下，远远望去，很像是一个长裙遮足、亭亭玉立、体态修长、端庄典雅的少女，所以，古今的名人贤哲们都喜欢把它比做淑女，并把雷锋塔比为老衲。——淑女和老衲一北一南遥相呼应；“保俶朝霞”与“雷锋夕照”也一朝一夕相映成趣。这两个古塔相当于“天堂”杭州的一对华表。把杭州装点得更为持重壮丽，为名城杭州增添了更深的文化内涵。如果把“宝石流霞”。这个没有“性别”的景名，拦在这高雅秀丽的保俶塔前面，那是更会影响杭州的文化声誉的。 2、“满陇桂雨”。根据地理条件把满觉陇辟为赏桂的景点，是对的(虽然全杭州到处都有桂花)。但满觉陇的桂树也是东一株西两株的，并无桂林，则就不存在花败花落时的桂雨现象。为了做桂花糖——人工在桂树上打落桂花的“花落如雨”的情况，是不能作为自然景观的，更何况景名又何必要用那种伤感的花败残落的现象呢?再者，“雨”字亦不雅，虽雨是好东西，但接连下三天雨时，很多人都要骂开了；第三，还有不少人因“桂雨”的误导，在满觉陇又看不到“桂雨”于是就这个去摇桂树，那个去打桂枝，实在是大煞风景。 桂花之贵，重在一香字。在金秋桂花盛开季节，自始至终，在满觉陇到处都充盈着浓郁扑鼻的桂花香气，其实，游人到满觉陇去赏桂，绝大多数人都是去欣闻和享受桂花那沁人心脾的清香的。所以，用一种浮夸不实、又不好听的“满陇桂雨”为景名，还远不如突出桂花的最优点——以清香袭人、令人向往的“桂馨满陇”为佳、为雅。 3、“虎跑梦泉”。虎跑水是杭州最具特色、誉弛国内外的佳异泉水。这泉水与众不同，是在她特别甘冽醇厚，甚至盛在碗中还能高出碗口而不溢出，即使在水面放上几枚硬币也不会沉落下去。这是相传古时候有条老龙，为做好事要把东海龙泉从地下引到大慈山来(古时虎跑山叫大慈山)，恰那时有两只老虎隐住在此，因为龙虎这两个星宿是相冲相克的，他们怕强龙来了便失去自己的地位，则就在这里那里的去刨地(扑地)截堵，老龙敌不过二虎，累得气喘涎喷，结果泉水里喷掺了不少龙涎在里面，所以虎跑的泉水特别醇厚，即叫“虎跑龙涎”，也所以古时候，虎跑泉水的出水口，是从一个石雕的龙头口里流出的。 “虎跑梦泉”的景名虽然也出于民间的故事，但“虎跑梦泉”这样的景名，不但反映不出虎跑泉那与众不同的，特别神奇的特色，反而还会降低这泉水的品位。——看了“虎跑梦泉”四个字，虎跑也无形中就与其他地方一样一一是很普通、很平常的泉水了。二、只看一点，不顾全面，冲淡了景点的主题 4、“云栖竹径”。中国古代崇尚竹子的高风亮节，称“梅、兰、竹、菊”为“四君子”，又同称“竹、松、梅”为“岁寒三友”，以称颂竹的坚毅、高洁；特别是它那修长婀娜的身姿、高雅宁静、柔美坚毅的性格，令人无不爱慕;人们又用“竹可焚而不可以毁其节”来象征一个正直人的气节。爱竹赏竹向来是我国的传统风尚。云栖的竹景也自然为人喜爱。云栖的主景是覆盖遍野的莽莽修竹。这里苍苍郁郁、茂密浓萌，不雨而润、不烟而晕，因翠竹凝霭，如云屯栖，故有“竹蔼云栖”之幽景；这里又时见风推竹摇、篁疲起伏，恰似碧海绿涛，更有浩浩竹海的壮观，所以云栖的景名，应以“竹霭云栖”、或“云栖竹海”为最美。 可“云栖竹径”，竟置那竹霭如云、气势恢弘的大自然而不顾；置那篁疲壮双的竹海不去看，却弄一条小小的“竹径”为景名，未免舍本逐末，太令人不解了!再说“竹径”，是“竹做的小路”、“竹园里的小路”还是“竹林中的小路”呢?都不明确，不但不雅，也不好听；再进一步讲，“竹径、竹径“，充其最也不过是一条小路，是云栖莽莽竹海里的极小一部分，即使最好，但“小路”终是“小路”，它永远也代替不了云栖那修竹遍野、美若霭云的大自然景观呀!再以一般人的心理来讲，游客听说“云栖”仅是一条“竹路”时，则什么游兴都没有了。 5“九溪烟树”。九溪是“九溪十八涧”或“九溪十八湾”、“九溪十八滩”的简称，指的是从九溪车站，沿着溪水涧流，溯水而直至龙井村的那条长八九里的青山幽谷，绝不是九溪的坞口——九溪车站那一块小地方，首先这个概念要弄清楚。 固然，九溪的口子上(九溪茶室那块地方)是有一些树木，但整个那条山谷的谷底路上，是没有多少树的，显然，谷口的那几颗树是说明不了整个九溪的自然景观的，所以，“九溪烟树”之于九溪，也完全是一种舍本逐末的东西，是不配做九溪的景名的。 九溪的最大特色，是一条长八九里，一路沿着溪水涧流的深山幽谷。这里，两边青山对峙，蓝天一线；满目奇峰叠翠，绿荫葱宠。明净清雅，没有车马往来，也无村落嘈杂；一路鸟啼婉转，涧水叮咚；峰回路转，跌水洞滩；步移景换，曲径通幽。游人信步此谷之时，怡如置身世外，使人有超尘出俗，返朴归真之感，真乃闲逸之士寻幽探胜的好去处，享受大自然的好地方，故有“九溪探幽”之胜——游人在这山谷中踏青玩景，越走越深，越深越幽，久之正愁“山穷水尽疑无路”时突然“柳暗花明又一村”——看到了龙井村，真是妙不可言。 (或曰，此地的景名取“九溪听涧”或仍用老景名“九溪十八涧”如何？可是可以的，只是体现不出深山幽谷的幽字来，一一不探幽，游人如果没有探幽的思想准备，那会感到枯操的。)三，无词硬凑，不论不类，抹杀了景点的个性。 6、“吴山天风”。首先，“天风”是什么?“天风”是自然风，这是众所周知之事一一自然风哪里没有?难道大自然的风只有吴山才有吗?非也。 再说吴山，吴山是当初吴国的最南疆土。为阿育王山(现玉皇山)以东的山脉之总称(含宝月山、城煌山、山佛山、莲花峰、风凰山、清平山等等)，吴越王钱鏐，及其后南宋建都杭州时，都把皇城建在吴山的风凰山一带(那时，满山皇宫宝殿、堂衙庭院、彩楼飞阁罗列、画廊盘道逶迄)。为了点缀和统治的需要，又敕建了不少的寺观庙宇(如文昌庙、伍公庙、城隍庙、龙王庙、报国庙、报国寺、禹王寺、梵天寺、圣果寺等等)，吴山是全国几代的政治神事中心。杭州是我国七大故都之一的核心就是吴山。吴山见证了我国几个朝代的成败胜衰，沧桑巨变、酸甜苦辣、存亡兴废。所以，吴山是座历史借鉴、顷怀忠烈的山；吴山是一座安抚忠魂、弘扬正气的山。吴山对国家的历史内涵是很深远的，所以，吴山应该是凭吊时代变迁的“吴山鉴古”的胜地。唯有这样，吴山这个景点才能显出她在杭州、以至全国的高贵雄奇的地位。 7、“阮墩环碧”。阮公墩是西湖中一个小岛，可这个景名竟连一点水气息也没有!再说“环 碧”是什么?“环碧”一般理解是环形的碧玉，试想，一块环形的玉佩与阮公墩又有什么相干? 阮公墩，远远望去，恰似荡漾在碧波之中的一个翠墩，颇有一种“阮墩漾碧”的韵味。——“阮墩漾碧”，既贴切景色特征，便于游客理解、接受，又富有诗情画意。还有新奇感，颇能诱人游玩。 8、“龙井问茶”。龙井茶是杭州的著名特产，闻名海内外，游人到了龙井都知道这儿是龙井茶的产地，还用问吗?“问茶”用为龙井的景名会使人感到反常、不顺、亦费解。若是“龙井闻茶”则情况就会完全不同了。“闻茶”的本意就是有名之茶。而且“龙井闻茶” 在龙井，既可品闻茶质；欣闻到对龙井茶的交口赞赏；尝闻炒茶的芳香；趣闻小贩的兜售；在龙井又可见到文人墨客对龙井茶的吟诗作画、雅评美颂；还能听到这儿满山遍野的采茶山歌……等等之谓也。 “龙井闻茶”，内涵广深、诗意盎然。 9、“黄龙吐翠”。黄龙是人民传统想象中的黄色神龙。大家都知道龙只会吐水，或喷云吐雾，还有龙叫不吟之说，但龙是怎么也吐不出翠来的，所以。“黄龙吐翠”听起来实在别扭；叫人难以理解。据说有一黄龙在此修炼，行善济世，杭州人民尊他为黄龙祖师；并建“护国仁王寺”以供奉纪念他。黄龙洞一带的景色特征，是林木密茂、苍翠满目，如用“黄龙吟翠”一一借黄龙祖师吟诗赋闲、抚颂长青、以乐通避，来神化这里的景色，是否更好一些呢? “黄龙吟翠”，气度儒雅，画意轩昂。 10、“玉皇飞云”。

作者按：该文所引证的史料，以《资治通鉴》为主，参考《史记》和 　　　　《汉书》。行文中就不再一一注明。 　　　　 　　　　 中国古人云：知往鍳今。 　　　　 　　　　 西谚云：一切历史都是当代史。 　　　　 　　　　 当下中国的帝王戏热，当然也是为当下现实服务的，只不过，这类帝 　　　　王戏对家天下独裁的评价，不是基于“人命为大”和“统治有道”的现代 　　　　文明的价值观，而是基于“皇权至上”和“成王败寇”的古代野蛮的价值 　　　　观；这些历史剧所服务的对象，不是深受漫长的独裁传统之害的国人，而 　　　　是至今仍然在全力维护独裁制度的政权。刚刚播完的历史剧《汉武大帝》 　　　　，也不例外。 　　　　 　　　　 该剧对暴君汉武帝的颂扬由全剧的开场奠定，专门让遭遇宫刑且在史 　　　　书中针砭汉武帝的司马迁来歌功颂德： 　　　　 　　　　 整部戏的序曲，年老的太史公奉诏进宫给汉武帝解闷，汉武帝已垂垂 　　　　老矣，却仍“霸气逼人”；司马迁虽秉笔直书，却一如既往地谦卑。君臣 　　　　之间的对白如下： 　　　　 　　　　 太史公：“仆臣司马迁待罪皇帝驾前。” 　　　　 　　　　 帝曰：“朕看了你写的书，朕气病了，至少要折寿一年。你还嫌不够 　　　　吗？你是想让朕杀你，好让千秋万代都颂扬你的忠烈，而唾骂朕是个暴君 　　　　吗？朕偏不成全你！书，你可以拿去！但重新起草，大可不必。有人劝过 　　　　朕，要烧掉你的这部书，朕说没必要。你的这部书，朕看虽然不能作为国 　　　　家的正史；但是可以作为你这位史官的一家之言。” 　　　　 　　　　 在武帝面前独排众议为李陵辩护的司马迁，在《报任安书》中悲叹“ 　　　　腐刑极矣！”的罪人，写出“无韵之离骚”的太史公，此刻却只有感激涕 　　　　零、赞美今上的言辞：“你的胸怀就象大海一样深遂，不是臣这样卑微的 　　　　人所能够真正看透的。”“陛下，您总是从千秋万代着眼，您总是为社稷 　　　　子孙预作谋划，心存大仁慈，的确不是一般人所能够理解的！也许微臣根 　　　　本就没有资格来评论陛下。”。 　　　　 　　　　 对于大大冒犯过武帝的小小史官，似乎只阉不杀，已是大度；现在， 　　　　一言九鼎的皇帝，看了待罪史官的不无贬斥的秉笔直书，居然没焚了倾注 　　　　一生心血之书，也没有罪加一等，坑了作者，无疑就是圣明了。所以，在 　　　　21世纪的中国人的价值标准里，无论如何也算是“***”了，两千多 　　　　年前的无屌史官怎能不高唱赞歌！ 　　　　 　　　　 看御用文人献媚，本该无话可说，但把司马迁当作献媚的工具，愈感 　　　　当代文人的可鄙。二千多年前的太史公被割了生殖器，二千多年后的文人 　　　　们却是精神自阉。 　　　　 　　　　 在我看来，司马迁是有人性的史官，也是有血性的史学家，更是中国 　　　　历代文人中罕见的清醒之人，而汉武帝是熟谙宫廷阴谋的狡诈政客，是为 　　　　了权力而六亲不认的权力狂，更是好大喜功、穷兵黩武、杀人如麻的暴君 　　　　。在两千多年前的武帝时代，当汉武帝对李陵的投降极为震怒、满堂文武 　　　　皆曰“李陵该杀”之时，只有司马迁为李陵做了极为人性的且通情达理的 　　　　辩护，结果更加激怒了汉武帝，惨遭宫刑，已经是网开一面了。由此，在 　　　　帝王御前跪满了用“汉大赋”来歌功颂德的文人骚客之时，只有司马迁具 　　　　有自知之明，他知道自己的身体属于一架绞肉机，自己的智慧除非属于一 　　　　部伪造的历史，否则的话，重则满门抄斩，轻则下狱阉割。他由此看清了 　　　　文人骚客在宫廷里的戏子地位，在那封泣血的《报任安书》中，他历数自 　　　　己在皇家政治中的无能，坦陈自己的地位不过是“娼优所蓄”而已。不仅 　　　　与漫长帝制历史上的文人们相比，就是与二千多年后的历史学家郭沫若等 　　　　文人相比，司马迁已经是中国文人的奇迹了。 　　　　 　　　　 不错，汉武帝从登上皇位之初就野心勃勃，企图变更文景之治的黄老 　　　　之术，开创只属于他自己的伟业。所以，他广泛网罗儒生入朝，特别是采 　　　　纳了董仲舒的主张，在思想上“罢黜百家，独尊儒术”，似乎要把“无为 　　　　而治”的文景之治提升到“有为仁政”的汉武之治，但汉武帝首开帝制时 　　　　代的制度化思想独裁，他独尊儒术，更多的是为了标新立异；他厚待儒生 　　　　，更多是为了装点门面和歌功颂德，司马相如、东方朔、杨雄等御用文人 　　　　创作的“汉大赋”，那种无所不用其极的华丽铺排的文体，正好投合武帝 　　　　的独断霸气和好大喜功，首开汉语谄媚的恶劣文风。而一当儒生的谏言不 　　　　入帝耳，立马翻脸不认人，即便对于首倡“罢黜百家，独尊儒术”的大儒 　　　　董仲舒，汉武帝也是顺之为我所用而逆之弃之如蹩的态度。 　　　　 　　　　 司马迁，中国历史上具有开创性的伟大史家，尽管其历史著作有主观 　　　　性过强之虞，与其当作史书来读，不如当作具有历史价值的传记文学来读 　　　　。然而，在伴君如伴虎的帝制时代，他敢于直书他自己身处其中的负面史 　　　　实，敢于公开褒贬汉代的帝王将相，其文字确实是活生生的浸血著述。 　　　　 　　　　 在我看来，被割掉的睾丸之悲凉，足以淹没一个人的尊贵和一代文人 　　　　的高傲；阉割时迸溅出的血污，也足以让所谓的几千年灿烂历史，暗淡无 　　　　光。 　　　　请看以下史实： 　　 　　 建元元年（公元前140年），武帝重用的酷吏宁成被判身带镣铐服 　　髡刑。 　　 　　 建元二年（公元前139年），为保住皇位，武帝不得不向以窦太后 　　为首的外戚集团妥协，将他正在重用的大臣赵绾、王臧下狱，逼迫二人自 　　杀；丞相窦婴、太尉田蚡被免职。 　　 　　 元光二年（公元前133年），武帝怪罪大臣王恢，恢惊恐自杀。 　　 　　 武帝听信李少君的方术之言，开始迷信长生不老之方，亲自祭祀灶神 　　，派方士去大海中寻找蓬莱仙境和安期生之类神仙的炼丹制药，各地方士 　　纷纷入朝，向武帝谈论仙人之事。 　　 　　 元光三年（公元前132年），大臣灌夫被满门抄斩，窦婴被斩首示 　　众且灭族。 　　 　　 　　 天汉二年（公元前99年），汉武帝再派李广利率兵二万袭击匈奴， 　　获胜班师途中，被匈奴重兵包围，虽最后冲出包围，但汉军损失十之六、 　　七。 　　 　　 李广的孙子李陵以五千兵马被八万匈奴军包围，虽然苦战多日，且斩 　　杀数千匈奴军，但终因寡不敌众，另一将领韩延年战死，李陵为掩护部下 　　逃走，自己向匈奴投降。五千汉军，只有四百人逃回边塞。汉武帝知道李 　　陵被匈奴大军包围，但他希望李陵宁可战死也不投降。后听说李陵投降， 　　大怒，责问陈步乐，陈惊恐自杀。在武帝面前，满朝文武皆归罪李陵，只 　　有司马迁为李陵辩解，被汉武帝处以宫刑。 　　 　　 汉武帝一向以严刑峻法治理国家，地方官吏也大都以残暴手段治理地 　　方，加之常年征战使民不聊生。于是，低级官吏和平民百姓屡屡违法乱纪 　　，反抗朝廷的民间骚乱不断，大则几千人攻城夺库府兵器，捆绑、侮辱、 　　杀死包括二千石的朝廷命官，释放狱中死囚；小则几百人，横行乡间，劫 　　杀抢掠，致使各地道路阻断。皇上派高官率领重兵剿杀，动则上万人被杀 　　，连坐者更是不计其数。但仍然无法控制民间叛乱，皇上便制订《沉命法 　　》：“凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部 　　逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”如此严 　　刑峻法，非但没有起到正面作用，反而致使官吏们极端恐惧，所以，即使 　　发现盗贼，也因害怕无法全部抓拿归案而不敢上报；各郡长官也害怕受牵 　　连，不让下属上报。故而，各地反抗朝廷者越来越多，而地方官上下串通 　　、隐瞒不报、应以虚文。 　　 　　 汉武帝任命的酷吏暴胜，嗜杀成性，处死的二千石以下官员不计其数 　　，后经渤海郡的贤达之士隽不疑指点，方才改变酷吏作风，并向汉武帝推 　　荐隽不疑。 　　 　　 　　 天汉三年（公元前98年），雁门太守被处死，御史大夫王卿畏罪自 　　杀，汉武帝任命杜周为御史大夫。 　　 　　 天汉四年（公元前97年），武帝再次征召七种人入伍，命李广利率 　　骑兵六万、步兵七万出塞，与强弩都尉路博德所部一万人汇合，同时命游 　　击将军韩说率步兵三万从五原出塞，将军公孙敖率骑兵一万、步兵三万从 　　雁门出塞，合击匈奴。匈奴以十万军迎战。三路汉军皆战败而回。公孙敖 　　深入匈奴腹地，想要抢回李陵，但无功而返。汉武帝下令将在长安当人质 　　的李陵一家满门抄斩。 　　 　　 太始元年（公元前96年），只因公孙敖的妻子摆弄巫术，武帝便把 　　公孙敖处死。又强制各郡、国的豪杰们迁居武帝的陵寝茂陵。 　　 　　 太始三年（公元前94年），皇子刘弗陵出生，武帝为钩弋夫人键尧 　　母门。同年重用酷吏江充，任命他为直指绣使，督察皇亲国戚。江充越肆 　　无忌惮，越得武帝信任，日后终于酿成惨烈的“巫蛊案”。 　　 　　 征和元年（公元前92年），汉武帝住建章宫，看到一带剑男子入中 　　华龙门，命卫士捉拿，但该男子逃脱。武帝大怒，处死门侯，并征调三辅 　　骑兵对上林苑和长安城进行大搜捕。 　　 　　 征和二年（公元前91年），丞相公孙贺父子二人因涉嫌巫术案而被 　　处死，并满门抄斩。任命刘屈牦为丞相。 　　 　　 同时，诸邑公主、阳石公主和卫皇后之外甥、也就是卫青的儿子常平 　　侯卫伉等，皆因巫术案被处死。 　　 　　 太监常融因诬陷太子刘据被处死。 　　 　　 朝廷里巫术盛行，一些女巫往来于宫中，后宫的每位嫔妃的屋里几乎 　　都有咒人的木头人，并经常因相互猜忌而上告皇帝。武帝大怒，当场将告 　　发者处死。因此被杀的嫔妃、宫女和受牵连的大臣多达数百人。 　　 　　 武帝白天小睡，梦见几千木头人手持棍棒来袭击他，武帝在恐惧中惊 　　醒，从此身体不适、精神恍惚、记忆力大减。与太子有仇的江充便借机谗 　　言说：圣上的病是由于巫术作祟。武帝便命江充负责查处巫术害人案，江 　　充便率领胡人巫师四处搜索木头人，趁机陷害与之不合的人，抓捕后施以 　　酷刑逼供，让人们相互揭发诬陷。于是，从长安到三辅之地，从各郡县到 　　各诸侯国，因此而被处死的人高达数万。 　　 　　江充更不会放过陷害太子的机会，对武帝说宫中有妖气，妖气不去， 　　圣上的病不会好。于是，武帝派江充进入宫中搜索。江充命人把罪证事先 　　安置在太子和皇后的床下，诬陷太子。太子被逼无奈，杀了江充和烧死胡 　　人巫师，并征调皇家军队、打开武器库分发给众人，以便卫护皇宫。 　　 　　 参与江充阴谋的太监苏文逃出，到甘泉宫向武帝诬告太子谋反，武帝 　　不信，派使臣召太子，使臣不敢进长安城，后来禀报说“太子已反”。武 　　帝大怒。丞相刘屈牦闻讯逃跑，连官印和绶带都丢了。丞相长史向武帝禀 　　报：“丞相封锁消息，不敢发兵镇压。”武帝再次发令，各地二千石以下 　　官兵均归丞相调遣，让丞相率兵镇压。 　　 　　 太子想调护北军，军头任安不肯发兵。太子无奈，只能武装长安市民 　　，与丞相刘屈牦的官军激战五天。太子战败，逃离京师，藏于湖县一农户 　　家中。后消息败露，地方官军包围太子住处，太子自缢而亡。 　　 　　 皇后自杀，御史大夫暴胜、护北军使者任安、司直田仁等被处死，原 　　太子的各门客，一律处死；跟随太子谋反的，一律满门抄斩；不是自愿而 　　是在太子逼迫下参与的，一律放逐西部蛮荒之地。 　　 　　 此次巫蛊之祸，死者十几万，司马光说：“长安城内流的血，像水一 　　样流入水沟。” 　　 　　 匈奴趁汉室内乱而入侵上古、五原二郡，大肆烧杀劫掠。 　　 　　 征和三年（公元前90年），李广利和刘屈牦欲建言武帝立昌邑王为 　　太子，有人便向武帝告发二人企图拥立昌邑王为帝，武帝以大逆不道罪逮 　　捕刘屈牦，囚于装载食物的车上游街示众，然后押往长安东市当众腰斩， 　　刘屈牦的妻子和儿子也在华阳街斩首示众。李广利此时正在战匈奴的前线 　　，他的家人却在京师被逮捕下狱。有人以可能造成李广利投向匈奴为由， 　　力劝武帝不要逮捕李广利的家人，而武帝说：只有这样，才能考验出李广 　　利的忠心！远在前方的李广利自然慌恐，战败后降于匈奴，单于对李广利 　　恩宠有加，将女儿嫁给他。汉武帝便将李广利的家人满门抄斩。 　　 　　 不断有大臣为太子刘据鸣冤，汉武帝也逐渐了解到太子是被江充所逼 　　，起兵是为了杀江充而并非谋反。于是，武帝命人将江充满门抄斩，太监 　　苏文也被活活烧死在横桥上。一些当时对太子兵刃相加的人，即便升任为 　　北地太守，也被汉武帝满门抄斩。 　　 　　 征和四年（公元前89年），汉武帝又去海边寻仙，群臣劝阻，武帝 　　不听，一连在海边呆了十几天。回京师后，武帝在群臣的劝谏下，发出“ 　　罪己诏”，诏命废止一切劳民伤财的政令，也不再派兵出征。 　　 　　 投降匈奴的李广利受卫律陷害，被匈奴杀死，像牲畜一样用于祭祀。 　　 　　 后元元年（公元前88年），大臣商丘成因被指控咒骂皇帝而畏罪自 　　杀。侍中仆射马何罗身藏利刃入宫中，被发现逮捕，参与谋反者全部认罪 　　伏法。 　　 　　 燕王刘旦认为按长幼秩序自己应被立为太子，便上书请求回京守卫皇 　　宫。武帝大怒，将燕王的使臣斩于皇宫北门，又削去燕国封地中的三个县 　　。 　　 　　 汉武帝准备立小皇子刘弗陵为太子，却让其母钩弋夫人陪葬，钩弋夫 　　人不从，武帝便将其处死。 　　 　　 后元二年（公元前87年），八岁的刘弗陵被立为太子。不久后汉武 　　帝病死，葬于茂陵。 　　 　　 汉武帝在位54年，真可谓杀人如麻，其中的33年中，皆有大臣被 　　处死，名列三公九卿者多遭杀戮（仅三公之首的丞相就有八位），且大都 　　是满门抄斩或灭族的严厉惩罚同时，由于削藩、巫蛊案或其他人为蛊惑而 　　发生的大杀戮，少则一案杀几百人，多则几万、十几万。 　　 四、不肯为天下拔一毛的暴君 　　 　　 在“秦政事”居于主流地位的政治传统中，评价帝王的价值标准一直 　　是成王败寇的实用主义。越是有作为的帝王，大都用生灵涂炭换来一代圣 　　王的美名。汉武帝的统治，不但在现实中杀人如麻，且在观念上也视人命 　　如草芥。